东南西北只有相随无别离

依布拉欣阿里之流的屁股功

2011-02-13T03:38:00.001+08:00

土权主席依布拉欣阿里说：“有人指示前美驻马大使马洛特(John Malott)抨击首相纳吉.......他更形容马洛特有病，需要到精神病治疗中心接受治疗。”依布拉欣阿里护主之心是可以理解，拍马屁亦有理，但这样子扭曲是非，他的屁股真该打。

政策不是“关不关心”的问题，而是“正不正确”的问题，有句俗话说：“但要放屁，何必刻板?”把它改写成：“但要正确，何必关心?”政策把“关心”放在“正确”之上，硬要人民秉承政府意旨，体念政府“关心”，人民何辜?谁又吃得消?

政策不正确，就像扣纽扣一样，第一个扣错了，接下来就错到底。“在政治生涯面临穷途末路的大马人”云云、“背后要求马洛特”云云，老美什么时候变成需要被“要求”、“指示”，这样子夜郎自大，美国连自己的总统都批评，何况算不到老几的马来西亚首相。不关心“正确”而关心“关心”，结果不是政治面临穷途末路，而是国家，你小老弟还是快马加鞭，去拍你老板的大屁股，你所做的一切，足以让人民看到你的关心。

为罗兰多·门多萨喊话

2010-08-27T04:29:00.003+08:00

最近在菲律宾所发生了一起很不幸的事件，一个菲前警察“单枪匹马”(M16来福枪)挟持香港康泰旅行社团巴士，因晚节不保，特采取此行动以正视听，在巴士挡风玻璃上贴出一张写着“撤销最终决定”及车门上“以错纠错”的字条，希望菲律宾警方回心转意让他回复职位，直到二零一一年一月达到法定退休年龄五十六岁可光荣退休，并领取一笔退休金以享晚年。

此公名为若兰多·门多萨(Rolando Mendoza)，现年五十五岁，毕业于菲律宾犯罪学学院。二十六岁时加入菲律宾国家警察部队分部，正式成为一名警察。曾于一九八六年当选为菲“十大杰出警察”，一九八一年加入菲律宾警察局，于一九九三年获得三级高等警官衔。二零零二被提拔为警察分局局长，于二零零五年升为高级警督，但因卷入敲诈案于二零一零年被廉政法庭逐出警界，一生共获得过十七枚警察勋章，表现极为突出。弟弟格雷戈里奥(Gregorio Mendoza)是现任高级警察，儿子俾斯马克(Bismark Mendoza)则是警督，一门三警。

门多萨在这起不幸事件中，牵引了八名中国香港人作为陪葬，有人因此感到愤怒、国家之耻和无奈等等情绪，一定有很多缺点、很多不足之处。但在我的眼里，他的特色有：

第一，他是弱者的抗议之举。一般弱者遭遇不幸的事情就唉声叹气、怀忧丧志和无能为力，而他最终选择了极端手段，揭竿而起，挺身而出跟政府分庭抗礼，来个挟“人质”以令政府，你政府对老子不仁，老子就对你这个他妈的政府不义，做一场“不归路”的戏来对付你，这是何等抗议!

第二，他是弱者的造势之举。他为他所献身的事业奋斗一生，身为警察，他爱国爱民、忠国忠家，临老时一瞬间，他热心事业、痴爱国家、效忠国家竟白忙一场，回报竟成一场空。他冒着被狙击手击毙的可能，举起刀枪，单刀赴会，从容上了一辆香港旅行社团的巴士，挟持人质，在众目睽睽之下叫屈，这是何等造势!

第三，他是弱者的勇气之举。一般说来，沦落为弱者是因本身被欺负时，选择窝囊、不吭气、逃避、往洞钻、见不得人而孬起来。他不选择逃世，不肯算了，不甘窝囊，不愿吃亏，更不肯不甘不愿做孬种!老子就要对干，老子偏要闹事，这是何等勇气!

马来西亚新闻媒体上描写门多萨为“魔警”是极不公道的!这种描写只为了迎合一般读者的胃口，对此举表示抗议，在这篇文章扯进马来西亚媒体新闻，实在乏味。

门多萨的举动揭发了菲律宾的治安上无能和弊态，因此牺牲了自己，却同时牺牲了其他八位中国香港人，他声明不伤害任何人为原则，并非虚言，秉着单纯的心态以旅客作为谈判筹码，结果大相径庭，菲律宾警方竟对谈判冷淡处理，不料无法实现。门多萨死后有知亦感抱歉，死者若死后有知，觉得真是倒了八辈子的霉，一趟旅行摇身一变竟成了揭发菲律宾社会黑暗的牺牲品，“壮士一去不复返”，呜呼!呜呼!

其实，门多萨不在和中国人过不去，他的视野是菲律宾社会黑暗的问题，是老市民不得安享晚年的抗议，不平则鸣，最后他求仁不遂，拖累无关事的八位过客(中国香港人)。菲律宾警方在处理此事使全世界又好气又好笑，对谈判方式采取消极之举，看一些过去此类的事件，不无令自己“自悔”之处?何足道哉?

孔夫子说道：“危邦不入，乱邦不居”，政府既不能保证自己人民的人身安全，又何德何能保证外国人的人身安全呢?斯大林曾说：“一个人的死亡是个悲剧，一百万人的死亡却是个数据。”这起事件可分成三种悲剧：第一种悲剧，门多萨家；第二种悲剧，八位中国香港人家；第三种悲剧，菲律宾社会。这位好儿子、好先生、好父亲和好警察，最后、最后、最后，从青年到壮年拼命维持治安，直到垂垂老去时，社会对他不公，社会对他忘恩负义，他反其道而行，成了大劫持者，造成时势，鼓动风潮。他的理想灰飞烟灭，他的将来虚无渺茫，临死前在全世界的关注下叫屈，一辈子所维护的对象，竟被所维护的对象作弄，不亦哀哉。

若兰多·门多萨(Rolando Mendoza)

给李轲豫的公开信

2010-08-25T15:45:00.011+08:00

——机会教育

李轲豫：

今早你在厕所大喊问我什么时候给你那封公开信，这使我想起美国海军之父琼斯(John Paul Jones)的故事，在美国独立以前和英国人有一场仗，琼斯的主力船和英国人的主力船碰在一起，英国人拼命向琼斯的船舰开炮，当琼斯的船快沉的时候，英国船长指着琼斯说：“他妈的琼斯，你要不要投降!”你知道琼斯这家伙这么说?琼斯说：“我还没开始打呢!”(I have not yet begun to fight!)船都快要沉了，他居然说我还没开始打呢。他带着部下冲到英国的船舰上，把英国人打得落花流水，并占领英国的船舰。我要对你说：“我还没开始写呢。”为什么还没开始写?我不要影响你考试的气氛，也不要影响我开始的气氛，因为我的前奏会很“酷”!

如何“酷”法?我会用我大量的知识和资料来逗你玩，会使你觉得这个人太“酷”了!中国有句古话——“周瑜打黄盖”，一个愿打，一个愿挨，其实这是周瑜和黄盖联合制造一场苦肉计，现在我是周瑜，我愿打；你是黄盖，你愿挨。我原本懒得回应你，我必须说你的知识水平太差，可是不回应你，人家会把你所说的话都当真，会认为我不回应是因为你说对。所以，你成为我信手拈来的教材，给大家做机会教育，因此我会把这封信公诸于事，雅俗共赏，你说有多么好?我的朋友说我这么做是要羞辱你，错了，你是享受着孔子的待遇，为什么呢?孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之”，套孔子的话对你说：“柯裕也幸，苟有过，人必知之。”我先安慰你，不必感到难过，不必难过呀!

你说：“梁鸿志狂妄傲慢，又是汉奸，还自比苏轼！仗着日本人的势力欺负自己国人，花天酒地，无恶不为！”其实你给的这些理由都不能对梁鸿志、他本人的言论构成抹杀，他为人狂妄傲慢，这是他的性格，即使你对他为人有多么不快，请问是不是应该抹杀他的言论呢?不，你这么做就太不公道了!谁说汉奸不会讲一句真话，至少他会承认自己和日本合作，有些人则不肯认呢!宋朝皇帝有一个祖训，就是不杀大臣，苏轼和他的好朋友黄山谷这些人在宋朝做官的时候吃不开，不能杀这些大臣，那只好把他们往蛮荒之地放。这些人有本领，他们会喝酒、写诗、写毛笔字排遣自己的忧愁，一个文人喝酒是大罪吗?自比苏轼，又怎么样?你认为这样子是很严重，那你就太抬举梁鸿志，这话儿怎么说?苏轼是宋朝人，当他看到唐朝人李白、杜甫的诗，他感到很怄气，为什么要怄气?他说自己也可以写出那些好诗、好句子，可是没办法，老天爷开玩笑让他生得太晚了。虽然苏轼可以再写，可是他写出来，别人就会说苏轼抄某某人的，所以觉得很不公道。

不过，我们不会为这些汉奸想一想，我们的主观就是：“汉奸嘛，日本走狗嘛，何必为他们费时间想嘛!”就汪精卫而言，他的政府成立后，日军再没有发生过类似南京大屠杀的公然暴行。事实证明，东北也就是所谓“满洲”，确实不是汪精卫、梁鸿志卖得了的。而外蒙，的的确确是被蒋介石卖掉了。一九四五年八月十四日，即日本宣布投降的前一天，接替宋子文担任外交部长的王世杰，根据蒋介石的训令签订《中苏友好同盟条约》，承认外蒙独立。两相比较就可以看出，仅就出卖国家领土而言，蒋介石比汪精卫更有资格称为汉奸：汪精卫承认满洲国，是在中国战败(精锐部队被击溃，首都沦陷，所有的港口、绝大部分重要城市和铁路为日军占领)的情况下；而蒋介石承认外蒙，是在中国取得战胜国地位的前一天。汪精卫是向咄咄逼人的侵略者妥协，处于逼不得已；蒋介石则是向“友邦”让步，绝无此种必要。汪精卫、梁鸿志看到蒋介石真是小巫见大巫，小汉奸见大汉奸，大汉奸还把小汉奸给枪毙呢!

日本首相广田弘毅，也是外交部长，在第二世界大战以后，他被远东国际军事法庭列为甲级战犯。最后，被判处绞刑，他临死前，他的太太到监狱去看他，然后太太出来以后就自杀了。他太太的举动和西楚霸王跟虞美人一样，虞美人先死给西楚霸王看，意识说：先死给你看，我先死了，没有后顾之忧。当时东条这些将军要绞死以前，有的花容失色，可是广田弘毅视死如归，他提醒大家要喊天皇万岁，从容而死。广田弘毅是个好丈夫，是个好父亲，甚至是个好邻居，横看斜看是个好人，可是没有用，在整个大方向他做了坏事。虽然是爱国者，可是做了错事和坏事，最严重的事情是侵略中国，把亚洲弄得天翻地覆、家破人亡。

从另外角度看梁鸿志，他是个好爸爸，是个好的古物收藏家，是个有才华的文人，可是没有用，他加入汪政权，碰上蒋介石，最后被蒋介石枪毙。在枪毙以前他说： “世上有两样东西最肮脏，男人却喜欢搞：一是政治，二是女人的屄”他的话说得真是栩栩如生，可是一般人的眼界认为怎么可是说女人的阴部肮脏?说这种轻薄的话儿，真的是轻薄吗?我看不是吧!

认为这些文字语言有优劣之分、雅俗之分，是因为这些人对文字语言的演变不了解。你如果在宋朝对一位女孩子称呼“小姐”，她肯定赏你一个耳光，你会说：“现代人都这么称呼女孩子作小姐呀!”对不起，“小姐”在宋朝是指妓女，你这样子叫宋朝的女孩子作“小姐”，等于直呼对方为妓女。当年胡适在医院和他的秘书胡颂平聊天，谈到第七首“昆明池水汉时宫”，胡适对胡颂平说：“徐小姐(护士，徐秋皎)呢?”胡颂平说：“她到盥洗室去。”胡适怕徐小姐听到，要胡颂平靠近一些，轻轻地说：“钱玄同是章太炎的学生。钱玄同亲自告诉我，太炎先生对他说：‘这首诗写什么，我看不懂，好像是写女人的——’。”胡适正要背下去，徐秋皎过来了。胡适说：“我们在谈诗。这些话是不让小姐们听的。”

其实这是民间语言，不需要当优劣去解释。是不是优劣还是因时代而变，只有境界高低之分，境界低就往不好处钻。“谁能横刀立马，唯我彭大将军——”的彭德怀那时候跟毛泽东在井冈山上还不是互相骂娘的吗?梁鸿志并不是要针对女人的阴道而讲，也不是要轻薄女人的阴部，他把政治和女人相提并论是宣传的手法。如果他只说：“世上最肮脏的东西就是政治”，说得正经八百，你会听的进去吗?你会印象深刻吗?你会被这句话吸引去看吗? 中国有一句老词——“情欲信而词欲巧”，情就是我的感情，表达出来是真理，可是词欲巧，讲的方式和语言，要有技巧，这样子才听得进去。

这些都是中文字，如果我问你的孩子哪一个好，你会回答每一个都好。有例子可循，当年美国总统艾森豪在第二世界大战的时候功业标榜，回国以后算是百战荣归的英雄，记者们问他的妈妈说：“你是不是以你儿子为荣啊?”这位老太太说：“哪一个儿子?”(Which one?)什么意识，这位老太太有五个儿子，通通都好，都以五个儿子为荣。

我不满是你扭曲我的话，你的原文：“你自己说了猪八戒不需要丑化因为他把自己丑化......”而我只说：“你不需要把猪八戒丑化，猪八戒自扬其丑，何须丑化？”自扬其丑和丑化是两码事，猪八戒本来就长得丑，所以说他是自扬其丑。可是丑化，是需要人工制造的，是需要往脸上贴死肉的。

我能够容忍你批评我，可是你会付代价，什么代价呢?就是当你胡乱来、胡搞、批评得不够的时候，你就必须付代价，你以为我是好惹的?即颂进步。

刘伟俊 2010年8月25日

卿本佳人，奈何从贼?

2010-08-16T20:54:00.000+08:00

今天早上去学校时，下午有两个小时休息，我走在路上，忽然一个人从我的后边走过来，拍一拍我的肩旁，说：“先生，你好。”我一看，是个美女，长得很好看，波浪卷发棕色，眼睛大大，身高大概165公分，非常迷人。我说：“什么事呢?”她做自我介绍说：“你好，我叫Stephy，可以和你谈一谈吗?”我答应了，她把我拉到一旁，说：“我是某某公司的，请问你对美颜保健品有什么认识呢?我们公司正在招一些会员，你只需要交三百令吉作为底金和入员费，然后我们公司会给你一些产品，你推销多少产品，你就可以抽每一个产品中四分之一的佣金，月薪会有两千。”

我笑着说：“小姐，我现在要去吃午饭，边吃边谈好吗?” 她也答应了，我把她押到一家餐厅(Kim Gary Restaurant)，坐在角落一旁，在看菜单当下，我对她说：“小姐，我真幸运，第一次和如此迷人的女人吃饭，而这位迷人的女人竟是个老千，我看到你真是心疼!”她听了以后很惊讶，无言以对，我又发言说：“你不是要勾引我，然后骗我的钱吗?现在我要勾引你，让你不误入歧途。现在我花我的休息时间来劝你，卿本佳人，奈何从贼，美女，请转行吧!”她连忙道：“我不是，我没有骗你......”接着我说：“传销这种东西早已经落伍了，你还想用它来骗人?”她又连忙道：“我没有，我没有骗你......”我插嘴说：“你应该去演戏，或者做模特儿，以你的条件，这些都不是问题呀!怎么出来骗吃骗喝，这样子抛头露面好吗?”她的眼眶泛泪说：“我没办法，我现在欠人很多钱，我管不了这么多，只要能改善我的生活，我就会做。”

我听了以后说：“我不管你是不是欠别人钱还是别人逼，你走这条路是死路，你没有骗人的天分，我一听就把你给拆穿了，要是你碰到的人不是我，他可能和我一样精，我不敢说你的下场会有多惨，我只希望你不要做这行。”她说：“先生，我知道你好心，可是这样对我不公平呀!我只读到初中三年级，就没有读了，出来找工作很难......”我摇头说：“你住哪里的?”她回答说：“新山。”我说：“那好办，回去新山找你的家人，吉隆坡不适合你；一来这里太危险了，二来有你家人保护，你天生丽质，也不必想如何赚钱，嫁给富一代、富二代，当个少奶奶算了，我就不相信我看得上眼的女人，会找不到人嫁。”她默默无声，我说：“我不介意你骗我，可是你把我当傻瓜来骗，该打，该打手心!”她伸出手来，我打了两三下。

她很客气，只点了一杯冷咖啡，我说：“别客气，这一顿我请客，我能做的就这么多。”她说：“先生，我很感动，真感谢你，你这么关心我，我没想到会有人肯花时间来跟我分享我的事情。”我说：“我碰过太多老千了，你们可能是懒惰不肯工作，可是当你们拍我的肩旁，尝试从我的身上骗取一些钱，我知道你们要骗我，可是我听了以后会发生恻隐之心，我可能会送你们一点钱，我还曾经耍了一些老千，我还能做什么事情?我并没有钱帮助你们，我穷得没钱吃饭的时候，甚至想过骗人家的钱，还好我没有这么做，我去帮别人搬家具，搬一天只拿三四十块，也只做了那么一次。我看到你就不忍心，我觉得很惋惜，你不应该堕落!”

王安石《别鄞女》的最后两句：“今夜扁舟来决汝，生死从此各西东。”她太迷人了，但我只爱她一点点，常常就那一点点使人终身难忘，我也如此。写世界文学名著神曲(Divine Comedy)的意大利文学家但丁(Dante Alighieri)，他一生只看过那个女孩子两次，凭那两次就能如此鬼斧神工。我们只相处了两三小时，最终“生死从此各西东”，爱得真美!

乞丐何辜

2010-08-14T13:54:00.002+08:00

康奈尔大学第一任校长怀特(Andrew Dickson White)曾任美国驻俄大使，和写《战争与和平》的作者托尔斯泰(Leo Tolstoy)是老朋友。怀特在任驻俄大使时，常常和托尔斯泰见面。托尔斯泰身上总带着一些零钱，遇见乞丐便给了一些。可是怀特看不惯，立刻告诉托尔斯泰说：“你这是鼓励人家去讨饭，美国人是不给的。”因为美国人是不赞成不做事的人，不准乞丐沿途讨饭的。

屠格涅夫(Ivan Turgenev)写过一部小说《乞丐》，说一个冬天夜里，他在街上走着，忽然看见黑黑的一个人影在动，一看是个乞丐。乞丐向他伸手要钱，他往自己的口袋搜索，结果掏不出东西来。他心里想既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有，怎么帮?他很别扭，握着乞丐伸出来的手说：“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟；我没有办法，兄弟。”这个时候乞丐哭了，对他说：“你给我握手，你给我温暖，给我关切，也是一种给予啊!我还是收到了，我还是感谢你啊，兄弟。”

其实这不是一般人能懂，俄国的生活是多么艰苦。英国哲人罗素一次被人问到，说为什么俄国的小说比英国小说好?什么原因?罗素说：“因为俄国小说的确好，为什么俄国的小说好?因为在俄国那种冰天雪地、那种苦难的环境里面，他们所产生的文学作品比英国人深刻。”

前几天，我碰到一个乞丐，他身上挂着一个OKU(残障人士)红颜色的牌子，我问他你做什么的?他说：“我是乞丐。”我对他说：“你是乞丐，怎么申请残障人士呢?”他说：“我没有申请就不能讨吃啦!”我笑着对他说：“政府很照顾你呀!”吉隆坡半山芭巴士总站附近的一个地点，像万佛朝宗一样，夜里会有上百个乞丐集聚一起睡觉。只要一想起美国人整天口口声声说人权的时候，就使我联想到这些乞丐，而美国人的人权又跑到哪儿去呢?真是不可而知,乞丐何辜!

怀特(Andrew Dickson White)

谁卖国了?

2010-06-27T15:46:00.001+08:00

每当我们读马来西亚的历史，总感到非常疑惑。怎么新加坡被逐出去了?新加坡不是与马来亚联合邦合并，并且成为马来西亚的一分子吗?还是新加坡闹没出息的独立?只要翻开马来西亚教育部所颁布的历史教科书，可以看到清清楚楚地答复新加坡被逐出的理由是说：“李光耀由于和当时马来西亚联邦政府在权力分配上意见不合，新加坡被马来西亚逐出联邦，被迫成为独立的主权国家。”

可是小老百姓不明白，读了也得过且过，读了也白读，也不知道究竟怎么一回事。时间久了，习以为常，点石成金，人也不以为然了。谁管得他妈的两个政府整天斗嘴呢?但历史不是那么客气，总得有一个人登高一呼，一针见血说出真相吧?

让我们重温一次历史，大家都知道1957年8月31日是马来亚半岛正式独立，联合邦成员是包括：玻璃市、吉打、槟城、霹雳、雪兰莪、森美兰、马六甲、柔佛、彭亨、登嘉楼和吉兰丹。后来1961年5月27日，东姑在新加坡提出成立“马来西亚”的计划。该计划要把马来亚、新加坡、北婆罗洲、砂拉越及汶莱共同成立一个新国家。结果是1963年9月16日，马来西亚联邦成立，领土包括新加坡、马来亚、北婆罗洲和砂拉越。突然于1965年8月3日，东故是在副首相敦拉萨提出一项议案一读之后发言，该项议案要求立即对1965年宪法与马来西亚(新加坡修正)法案进行辩论。到下午一点半，二三读辩论完毕，法案送交上议院。上议院的一读从两点半开始，到四点半三读通过。最高元首当天就批准，完成了宪法所规定的程序。新加坡从此被逐出马来西亚。

同一天，东故向马来西亚国会解释：“我们最总发现，只有两条路可走；一、对新加坡政府或新加坡领袖采取镇压措施；二、同不再效忠中央政府的新加坡州政府断绝关系。我们现在采取的是第二条路。”

问题来了，所谓的“同不再效忠中央政府的新加坡州政府断绝关系”，是送土地的宗主权了吗?既然说了不愿意和李光耀政权合作，大家从此断绝关系，为什么不是赶走李光耀政权?无论如何，怎么还奉上一块地，让李光耀政权搞个小朝廷。中国民间有个歌谣：三轮车，跑得快，上面坐个老太太，要五毛，给一块，你说奇怪不奇怪?

你说奇怪不奇怪?如果说东故是赶走李光耀政权，宣布李光耀政权是流亡政府，还给个甜头，要五毛给五毛，大家从此以后断绝关系。然而，东故的做法是，李光耀也没说要钱，何况李光耀一介也不取，可是却偏要打赏李光耀一块。原来国家领土是这么慷慨解囊啊?这不是卖国吗?

马来西亚国会议员还真客气，以126票赞成，0票反对，同意将新加坡驱逐出联邦。卖国还真有效率呢!居然连一个人反对也没有，太可笑了吧?当年最高元首端姑赛布特拉(Tuanku Syed Putra Ibni Almarhum Syed Hassan Jamalullail)有权解散国会而不解，居然批准驱逐新加坡的法案通过，我们还真要问：“这是什么意识?不就是卖国吗?”

清朝大臣沈葆桢说郑成功把台湾做为“遗民世界”，郑成功的心理，的确如此。马来西亚首相东故逼李光耀把新加坡做为“遗民世界”，李光耀当时的心理，也的确如此。有人说我这样子一网打尽地说马来西亚前首相东故、前最高元首端姑赛布特拉和当年马来西亚国会投赞成票的126个人，统统都是卖国，是不公道的、是不正确的、是误解的，新加坡毕竟是由当年柔佛苏丹和天猛公永远割让给英国的，宗主权也不再属于柔佛州，卖国他们也有份!

雅尔达会议里面，罗斯福有一段话说：“二次世界战打赢了，我们要以平等来对待世界各国，尤其是我们的盟国。”罗斯福对英国首相丘吉尔说：“香港问题怎么样?要不要还给中国?”丘吉尔把脸一板说：“在我有生之年，门儿都没有!只要我活着谈都不要谈，香港是英国的，不会还给中国的!”

1959年新加坡取得自治地位，换句话说，英国有意放弃新加坡这块殖民地，可是属于谁还不能确定。最后李光耀决定在1962年9月1日举行全民投票，合并的支持率是71%，换句话说，有71%的新加坡人民是支持新加坡应为一州的地位(不属柔佛)；再换句话说，新加坡原属柔佛的一部分，基于政治上的原因，在1963年9月16日合并之日，新加坡摇身一变成为马来西亚里面的一个州。又换句话说，新加坡的宗主权就是属于马来西亚了。可是东故太宽大了，端姑赛布特拉太慷慨解囊了，马来西亚国的126个国会议员太客气了，居然没有人公然谴责他们，太不像话了!

去年，首相纳吉宣布9月16日是马来西亚日，马来西亚成立的基本架构是什么?新加坡不就是在里面吗?可是为什么新加坡不再属于马来西亚呢?因为被卖掉了，被所谓“驱逐”了?美国独立的时候只有13个州，直到现在已经有51个州。马来西亚反倒驱逐一个州出去，英国首相丘吉尔对香港问题能如此坚定，马来西亚还真独树一格。我再也忍不住了，因此决定登高一呼，以为大家的迥戒。

骗子·饶恕·痛宰

2010-06-18T17:36:00.001+08:00

去年一月，我和我好朋友黄铭伟到吉隆坡混了三个月，名义上是打工赚钱，事实却是倒钱、倒钱、又倒钱。当时，在上班的路途中，遇见一位老伯，慈眉善目，颇似侏儒。他主动向我说话，他问说：“你是哪里人啊?”我回答说：“来自柔佛州，昔加末县。”他点头说：“我来自槟城，请问你是歧视同性恋么?”我愕然回答说：“当然不是，我有一些好朋友是同性恋的。”老伯说：“那就好，和你说话会比较容易，请问你可以帮我一件事情吗?”我点头答应，接着，他说：“你可以借我一点点钱吗，我要踏车回家。”我不以为然说：“老伯，借钱是没问题，自我来到这里，碰到像你这种人，老实讲，实在太多、太多了!”老伯猛然说：“不是的，不是的，我不是要骗你的钱，我不是骗子!我和你借钱一定还!”

我夷然答说：“你是不是骗子，我不能定论。我可以借你钱，五令吉够不够?不必还...”他收下那五令吉，面带微笑说：“谢谢你，你真好心...”我插话说：“以后别再骗钱了，这钱当我请你吃饭，好吗?”他说：“好!好!”当天，把这件事告诉了我的好朋友黄铭伟，他说：“你明知道他是骗你，五令吉可以吃一餐饭，你给他，不如省下来更好!”我说：“是，我明知他是要骗我，可是我愿意上当，太难得了!”听了以后，大家一笑置之。

又一次，去年的七八月，当天早上到KL Sentral要搭火车回昔加末。正要去买票时，一位小骗子向我冲着来，一脸横肉，把我挡下来说：“兄弟，你能不能帮我?我被朋友骗钱，求求你帮忙!”我说：“慢慢来，慢慢来，什么事情?”他叙述说：“我是来自新山的，刚刚被朋友骗了两千块，现在要会新山，可以借钱应急吗?”我说:“你被朋友骗钱，有没有报警?不然，我现在陪你去报，好不好?”他说：“报了，昨晚就报了!”我很干脆，说：“好，可不可以让我看一看报案证明书?”他拍一拍我的肩旁说：“不在我身上，在我住的酒店。”我也拍一拍他的肩膀说：“你的酒店在那里啊?”他立刻报告说：“在Bukit Bintang！”

我轻声地说：“你现在要跑路，怎么是两手空空的?”他左右张望一下说：“你肯借我钱，我就可以回去酒店收拾，然后回新山。你怀疑我骗你吗?我给你我的身份证，如果我骗你，你可以找马华的人打我，也可以找黑社会打我!”我笑起来说：“我是不信马华的，我也不是流氓头子...”他插话说：“那你可以叫朋友来打我!”我说：“我的朋友都是书生，如果我发现你骗我，我只会找职业杀手干掉你。”他被我这句话吓呆了，满脸冒汗，说：“我现在给你我的身份证，我给你、我给你...”我说：“来，跟我来，我正要去买票。”

他跟着我走，然后自我介绍说：“我叫阿斌，请问你叫什么名字?”我答道：“刘伟俊。”他松了一口气说：“哦，伟俊，谢谢你，在KL很难找到像你这种热爱帮忙的人。”我点头道：“是，是...(也很难遇到这种笨骗子)”接着排队买火车票，柜台员道:“Sir,Seventeen-Ringgits please.”我转身向着他，掏出皮包，数一数钱(皮包里有四十多令吉，在转身之前抽两百令吉调到口袋)，拿了二十令吉给柜台员，接着对他说：“好了，我也帮你买火车票，好吗?”他连忙挥手道：“不、不、不，我要搭巴士!”我凝聚着眼神望着他说：“火车也有到新山，这期间我可以照顾你，不好吗?”

他接上我的话说：“搭巴士会早一小时到呀!”我赫然道：“是呀!那你为什么出现在总火车站，而不是总巴士站(Puduraya)?”他愣怔着说：“因为...因为...我要找人帮忙，何况我也不知道怎么样去总巴士站。”我想著：“他的反应蛮好”,拍着他的肩旁说：“阿斌，我现在陪你去Bukit Bintang收拾行李，再陪你到总巴士站，又帮你买票，好不好?”他推辞说：“你借我钱嘛!这些东西我自己做就可以了!”

我板着脸说：“不行!常言道：‘送佛送到西’，我要帮人就是要帮到底，何况‘送西’呢?别不好意思，你又不知道怎么去总巴士站，我认路，来吧!”他哭笑不得说：“伟俊，你来得及吗?你买八点半的票，还剩下四十多分钟而已，你只要借我钱就可以了，我现在想起来怎么去总巴士，求求你!”我一脸无奈说：“没关系，至少我浪费那张票，都要帮你。但我只剩下十多块而已，可能只够我再买多一张票的钱，你看...(打开皮包让他看)”他也无奈说：“你有ATM卡吗?现在去提款借我，我一定还你的，有纸张吗?我写下我的电话号码，我的身份证给你，有借有还，我保证!”

我说：“你别紧张，身份证拿来，我交给警察保留好吗?找警察做见证人，怎么样?”他慌忙说：“不用找警察这么麻烦，你现在去提款吧!”我便说：“找警察哪儿麻烦了?我们后边就有两位警察呀!”他往后一看，感到非常错愕，我拉着他的手说：“来，没关系，警察很客气的!”他猛扯回去说：“我不借了！”我向他说：“对不起呀！帮不到你了！” 他跑到大门口前，顿时停下来，他即时和一位路人碰对，故作拜托的手势，我亦跟着他。可能是那位路人上钓了，我立刻跟踪他，他急忙地拖着那位路人到轻快铁(LRT)买票，健步如飞。实在追不上了，对他叫嚣道：“阿斌，别走!”他亦加快脚步，带着路人逃之夭夭!

这些例子，有某种程度显摆我的“当年勇”，我不喜欢别人骗我，老是拆窜别人的谎言。一方面对一位老伯，网开一面；另方面对一位青年人，顺手宰掉。每当我想起那位老伯的时候，不免笑自己太手软了，可是这些都不重要。最重要是结果，结果就是我的五块钱不见了，跌进那位老伯的口袋。留下一个活口，证明我也会网开一面，实在难得矣!

三天最美

2010-06-07T23:59:00.000+08:00

有一次，一个匿名的说我是情场上的失败者，结论：谈了三天的恋爱就分手，是失败。我答复是：的确有这一件事情，我曾经暗恋一个女生八年，也曾经和一个漂亮女人谈了三天恋爱。如果这两件事情比较起来，我认为那只谈三天的恋爱最美。就好象我们吃日本菜，吃那个生三文鱼，是要趁新鲜吃的。这只谈三天的恋爱，是最新鲜下肚消化，和那个痴痴傻傻暗恋八年，两种感觉绝对不懂。而且是她向我提出分手，我说好办。她噙泪问我说：“难道不爱她了吗，不然为什么立刻答应分手呢？”我对她说：“就好像你第一天和我说你已经有男朋友时，我不介意，你也不介意。你当时是什么心情，我现在就是什么心情。”我的结论是：因为爱情有限期，所以即使是一小时，只在乎你愿不愿意去实行，没有失败与胜利的问题。

注——《不重“温”旧梦》

2010-06-05T21:35:00.002+08:00

“《不重“温”旧梦》——不怕看见尸体，只怕重温旧梦，重温旧梦就是破坏旧梦。”五月十三日二零一零年，晚上八点半。

我的老朋友黄傲威说我道：“我猜你又会要借题发挥。”是借什么提来发挥?他就是我哥哥的朋友，叫郑怡温。在今年的五月烧炭自杀死了，什么原因不知道。我和他并不熟，这种活生生、血淋淋的例子却某种程度影响了我。当然不是见死人而自得其乐，我的感想是自杀的人太愚蠢了。我的好朋友叶忠良，我有向他提起这件事情，他的感想是说：“有些人是不得已自杀的。”我听了这句话，一笑置之，没和他辩。对我而言，不管为什么而自杀也好，为理想、主义去死也罢，这些都是自个儿的事情。自己把自个儿困死，没有身由不由己，也没有得不得已。

很多人都把宋朝诗人陆游的诗《游山西村》念成是：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”既然是“山穷水尽”，又何必“疑无路”呢?已经走到悬崖了，而河流渐渐消失，摆明是一条死路，即毫无疑问。正确应该是：“上重水复”，才会产生“疑无路”的念头。

自个儿的问题搞不好，把自己困在“山穷水尽”里边，最后选择一死了之。何妨把自己困在“山重水复”里边，自己反省、自己“疑无路”、自己突围“山重水复”，哪怕是天塌了、地裂了，都要寻那“柳暗花明又一村。”何必用消极的态度去面对问题，人活在世界上不是问题找上你，就是你找上问题。面对问题的基调就是“不得已”和“不由己”，本身就是无奈的。虽然要无奈面对，要如何解决、什么技巧才算完事，需要两兼具备。

我说这些话，并不是要在死人的头上来个杠上开花，或者是侮辱。我绝无恶意，这个例子虽然是件悲剧，可是作为机会教育是很好的。因此我作了这首词：“不怕见到尸体”，人死了没有什么大不了，也没有什么好害怕。“只怕重温旧梦”，这句是个双关语，一个是指重温，另一个是指“第二个郑怡温”。“重温旧梦就是破坏旧梦”，如果重温旧梦和出现“第二个郑怡温”，重蹈覆辙，就是破坏旧梦。换言之，就是破坏美好的往事。由我写这篇文章来纪念他，不朽矣！

爱不需要语言

2010-06-04T20:34:00.001+08:00

纵她的笑容使我狂，我无动于衷，外表却表里不一。瞧那追求者对她千言万语，我默作无声，只叹了一口气。人们总怪雪冰冷，雪却不解释，它只用洁白答复一切。她总等我答复，我只叹了一口气——"Silently,invisibly,the sigh has tell than more."

孤立的人

2010-05-27T05:54:00.002+08:00

欧阳修有一句词：“渐行渐远渐无书”，我的情况是——渐行渐远渐无家。我进步得太快了，当人家赶上易卜生①的境界时，早已“别后不知君远近②”。唐代宋之问《汉江》里：“近乡情更怯”，我反倒是——近家情更怯。两种距离的双管齐下——渐行渐远渐无家，近家情怯又更怯，别后不知君远近，进步迈步不却步。

①《国民公敌》里的易卜生医生，亦是易卜生的理念：“世间最强有力的人就是那最孤立的人。”

② 欧阳修《木兰花》。

从打倒迷奸到癌症筹款

2010-04-07T15:05:00.004+08:00

近期，杜显浩向我提起“反对《ANTI 14岁迷奸少女的PERAK人渣》”。此名根本上就有问题，竟出现两次反对，真叫人匪夷所思。但逻辑上，却叫人不得称心如意，反对的对象正是“ANTI 14岁迷奸少女的PERAK人渣”。

发生作奸犯科的事情，媒体应以该题作番“机会教育” 。网络上却掀起一群民间组织团体，表面上自称“正义之师”，其作业和中国清朝末年的义和团没什么两样。假反对罪案之名，行疯狂之举。只要谁反对，甚至怀疑该团体，就被视为敌人。故往别人头上戴上“强奸犯的亲戚”、“强奸犯的朋友”、“强奸犯的情妇”等可笑帽子之罪名。

我看不过去此现象发生，以事论事，但也不免遭人警告。哪知刘伟俊是何等剽悍之人，他岂怕人警告！照旧批评不误，其团体究竟是流芳百世，还是臭名远播，只待大众判断。我曾于《必须关切文章！》粗略叙述美国的“扒粪运动”，又称“耙粪运动”。一个本世纪初的美国新闻工作者的前例，也许可以施教于马来西亚的新闻工作者和所谓“正义之师”。史提芬斯(Lincoln Steffens)是美国当年最勇敢又最细腻的新闻记者，他不以作为一个随波逐流的好事之徒为己足，他在《麦克鲁尔》杂志(McClure's Magazine)上，个案详追，把美国政治的贪污内幕，一一揭发得鸡飞狗跳，对企业家为谋取特权二收买政客的证据，所得尤多。这些有影响力的文章，他在一九零六，编成《城市的耻辱》(The Shame of the Cities)一书。他这些揭发各种形式的贪污运动，就是史称的“耙粪运动”、“扒粪运动”。美国第二十六人总统老罗斯福(Theodore Roosevelt)给他起了一个外号，叫“耙粪者”(muckracker)，可见何等轰动。

当时，有人不要脸地说我批评他们是“扒粪运动”，由此可见这些人满脑浆糊。我觉得这些人既看不懂我的文章、又乱加曲解，起承转合之间，还洋溢着一股地区性的无知和小家子气，这就未免太失态了。他们何等何能竟高攀“扒粪运动”，除了看不懂文章，或别有用心的人，全无曲解的余地。可是妙就妙在这里，他们是典型的义和团，把“里通外国”之罪名往你那儿套，说你是就是！伟大的“ANTI 14岁迷奸少女的PERAK人渣”根本没有冤枉你，你这“支持罪犯”的人，他妈的还想赖吗?

义和团的大字报

当年美国春田城《共和报》(The Springfield Republican)，曾误抱某公死讯。某公大怒，兴问罪之师于该报编辑鲍尔斯(Samuel Bowles)面前。不料鲍尔斯说：我很抱歉。不过我们报说你死了，那你就死了。(I'm sorry,but if the Republican says you're dead,then you are dead.)几经交涉，鲍尔斯才同意在第二天的“出生栏”中，刊出某公降世，犹如当年耶稣死而复生。又有一事，一病人向某医生抱怨说，你开了肺炎药给我，你确定我得的是肺炎吗?据我所知，很多病人是死于他症的。某医生信心十足，答说：当我开的是肺炎药，包你死于肺炎。(When I prescribe for pneumonia,you die of pneumonia.)又再有一事，当年蒋介石兵败山倒退守台湾岛，陆军第十七师第四十九团在撤退时，被报道全部阵亡了，事实上是有些人跑回来，却在岸边被四十九团当场打死了，理由是说这些人已经进了忠烈祠，怎么可以回来呢?这三则故事，正好说明“ANTI 14岁迷奸少女的PERAK人渣”的敌人观，说你是你就是，一切是非，全凭他们嘴上两片皮而已！

可是意想不到的是，在今年二月“ANTI 14岁迷奸少女的PERAK人渣”竟玄黄乍变，不宣传打倒迷奸了，妓女从良，大声疾呼大家要发挥爱心，救助二十岁的漂亮女性癌症患者——Lee Shi Yean Fund Raising 李诗嫣筹款。这种不伦不类的团体，苟延残喘的呼吁，我不无“人将近死，其举必善”之想。自上个月“ANTI 14岁迷奸少女的PERAK人渣”寿终正寝，今乃特写此文章盖棺论定，虽然感情上我是要鞭尸的伍子胥，但在事实方面，尊重证据，雅好求证。得知这群妖言惑众的浑蛋(包括笨蛋、坏蛋和蠢蛋)寿终正寝，实在按耐不住胜利的欢呼。当时写文章公开得罪三万人，骂了三万人，可见多么气派。有《孟子·公孙丑上》曰：“虽千万人吾往矣”之精神。更气派的是，刘伟俊说他骂得还客气呢，今写文章助兴，“恰似我的温柔”！

兴风作浪

2010-03-05T17:59:00.002+08:00

一匹白颜色的马，站在草地上，一般我们会说那只是白马。可是以前的美国国务卿赫尔却说：“我看到的一边是白颜色，另外一边我不知道。”按照常理，一边是白颜色，另一边肯定就是白颜色，所以结论就是：这是一匹白马。但是赫尔解释如果看到一边是白色，又说另一边是白色，就是武断。这就是科学和真理的精神，可是科学和真理就变得非常困难去寻获，甚至需要花上好多时间。

当我们寻获真理，还是不足够的，还必须靠宣传。有人就问真理需要宣传吗? 如果真理不宣传，反倒被埋没了，而真理就因此灰飞烟灭。必须靠大量的宣传，来推波助澜，以助达到真理肯定的位置。当年在德国盛极一时的纳粹宣传部长戈培尔讲了一句名言：“谎言重复千遍即是真理”，戈培尔给了我们一种概念，即是你要作假、妖言惑众、骗人、说谎，就必须弄假成真。中国有句古语：“作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然矣。”

我们人一般非常介意别人假惺惺、过分自谦，或者说伪君子。好比西汉时期的王莽，历史学者对他的评价是个典型的伪君子，是不好的。可是我不这么看他，我对王莽有一种标准，他一辈子的上半段是：作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成；习与体成，则自然矣。而下半段是失败主义者，或者说不当君子了，君子有什么好当的呢?当皇帝才过瘾么！

第二世界大战时，法国的巴黎被攻下了，当时法国的元帅贝当向德国纳粹投降。贝当原本是法国的民族英雄，在第一世界大战立下大功，被称为“凡尔登”的救星。可是后来摇身一变，就成了法国的卖国贼，我们常常忽略了这些人为什么到后来要寥落、要沉沦、要失败。英国历史家阿克顿感叹：“权利使人腐化，权力导致导致腐化，绝对的权力导致绝对的腐化。”(All power tends to corrupt,and absolute power corrupts absolutely.)我们假设王莽不是皇族亲戚，而是潦倒的书生，一生白首穷经，就不会是千古骂名的王莽。我们再假设贝当这个老家伙在第二大战之前去世（1940已经高龄84岁)，早一点死，也没能力去卖国。

请用你们的大脑想一想，谁一生下来就是圣人，就是君子啊?你一生下来，父母亲教你做君子，可是为什么你会听从呢?原因是你父母说作君子有什么、有什么好，你才去做，不是吗?也有可能父母说什么，就做什么，也有这种人。总而言之，别人作君子，你也跟着作君子，在你跟着作君子的期间，突然有人跳出来对你说：“非体自然也！乃强作之者！”对说你风凉话、说你做作、说你根本不自然、说你是伪君子，我最看不起这种讲风凉话的人。

美国总统尼克森时代的农业部长巴兹(Earl Butz)，他有一次讽刺罗马教宗，因为罗马教宗公布一个规则，告诉大家如何控制性欲，如何控制你的房事，如何控制生育，诸如此类生产的事情。巴兹说：“不运动的人不好订运动规则”，挖苦罗马教宗是单身汉，男女之间上床的行为，怎么能让一个没上过床的单身汉订规则呢?

巴兹讲得对不对啊?对，也不是风凉话。巴兹的话恰好证明适不适何的问题，不涉及有没有资格的问题。别人作君子，张三跟着作君子，有人就跳出来说：“非体自然也！乃强作之者！”这不是问题，而人根本就是如此。法律有一句术语叫“当事人不适格”，你想要谴责张三，可是对不起，当事人不适格。你做作，我也做作；你不自然，我也不自然；你是伪君子；我也是伪君子。问题来了，如果这都算是伪君子，那末还有什么行为是君子、圣人呢?

譬如李四是数学博士，可是王五说李四的数学知识只有小学三年级。这时，就构成“Innuendo”，即是诽谤。所以当事人李四可以控告王五对他构成诽谤，换言之，人皆作之，你谴责我假惺惺、伪君子、双面人，对不起，阁下乃“当事人不适格”。为什么这种不成熟的表现，常常表现在现代的年轻人。我讲过我不是马来西亚教育出来的产品，马来西亚也不可能会教出来，我是那种怪胎、子宫外孕出来的这么一个人，也许说起来很难听一些。

我的思想是非常“左倾”，所以我说马来西亚教育不出来这种人，如果教出来真是一大反讽。我一直有心理准备，一直等着政府抓我，可是不知道何时会坐牢。要抓我太简单了，我不出国，就待在家里等着被抓。要告我更简单，我虽然不是共产党员，可是思想是非常“共产”。要我坐牢更加简单，和政府对干、思想“左倾”、“共产”，不会有好下场，以什么罪名坐牢不知道，就一直在等。有一次，我开车出去的时候载着朋友，结果前面警察设路障，我把车掉头就走，我的朋友说：“怕警察说我们是同党的就抓”，我开玩笑说：“不同党才抓呢！车上全部人和警察同党，唯有我不同！”

有人就问我说，如果你没被抓会怎么样?我说：“还能怎么样?要抓我还要看他们有没有本事?要我坐牢还要看他们有没有本事?我知道你恨我，只能说政府太宽大了！”当爱因斯坦从德国逃到美国，美国政府让他入籍，做了美国人。结果美国人不安好心，居然怀疑爱因斯坦是共产党，这惹来爱因斯坦不满。我不必被人怀疑是不是共产党，因为我根本就是，我也从不掩饰这一点。在我看来共产党不是件坏事，按照北京大学校长蔡元培说法，一介不取才能谈共产。按照中国军阀阎锡山的说法，共产是圣人的境界！可是为什么所谓民主政治的国家打压圣人?一个教人家不贪污的概念，为什么去抹杀教人不贪污的概念呢?别人当圣人，为什么叫别人不要当?这不是反其道而行吗?这不是可笑么?

中学上历史课，老师都是教马来亚共产党在第二世界大战后，不分青红皂白杀了很多人，因此必须消灭马来亚共产党。一般人听到就会很同情那些被马来亚共产党杀的人，所以觉得马来亚共产党很邪恶，很坏等等。我要请问，难道只有共产党会杀人吗? 就全世界而言，杀人的就只有共产党，邪恶的就只有共产党吗?那末，共产党死的不是人啊?难道共产党都是一群死鬼、孤魂野鬼，一群永远不死、也不用牺牲的吗?

所以我变成一个在马来西亚赞美共产党的人，可是不会有好下场，原因这根本就和政府对干、和政府唱反调、反其道而行。可是我敢这么做，如果我不这么做，可能没有人能够提醒年轻一代的人需要有这种风骨。对我而言就充其量的起到某种程度的贡献，真是公德一件！

健康人生

2010-02-18T20:23:00.004+08:00

我曾经报告过我是不过自己的生日，但只有少数人知道我也不过春节。由于我的父母亲还在，而他们希望我能够陪他们过，所以我就只好陪他们过。亲人给压岁钱收不收?也收，就好像当年中国北洋时代，任北京大学校长的蔡元培。在他的眼里根本没有教育部这回事儿，看不起教育部，教育部的公文送来，看也不看就退回去。可是教育部送钱过来，他就收下来了，是这样子对待当时的教育部。

有些人就不理解他，说蔡元培思想太偏激了吧，诸如此类的风凉话。“见解正确”常常容易和“见解一致”发生冲突，譬如说春节一般人都过的不是吗?这就是大众的诸如：主观、主流、见解一致、非客观。换言之，别人赞成什么，不搞清楚是非也好，搞清楚是非也罢，就是赞成。赞成原因是这是说少数服从多数，是民主的精神。这种精神好吗?好，至少在统治方面上，够民主，够理想，够方便，够和平，可是我必须说这样子太笨了。少数服从多数这种精神，能够有，可是不能够让这种精神奴役自己。如果天下都是大家做什么就做什么、人云亦云，没有人要做反对党。反对党只基于一种精神，就是以自身反对的立场，负责反对、质问、反抗、监督、控制、关心、请教、间接影响那些掌权的政治团队或政治个体。

去年年终英国保守党党领袖卡梅伦(David Cameron)，到阿富汗的军营对士兵做稍微的诠释自身的立场。我觉得他说的很有道理，他说：“我不只是代表反对党，而且是奉英国女王的旨来和工党政权对抗。”换句话说，如果身为奉旨做反对党而不反对，不逼掌权政府对方案做重新考虑，连个质问都不敢问，上面还有一个英国女王监督着他，只在乎他干还是不干而已。

在马来西亚受教育的人，教育出来的产品，不管是成绩好的或不好，都有两个共同点，就是太幼稚和越教育越笨。上了马来西亚教育的当，就会相信共产党是坏的、共产党打压人权、共产党欺负人民、共产党是邪恶的、共产党是封建、共产党没有言论自由的、共产党是不许人讲话的，所以要反对共产党。这就是为什么我会看不起太多太多人，英国剧作家萧伯纳，他认为自己就是天才，除了他以外都是一群驴子、一群笨蛋、一群被骗也不知道的人。可是事实证明萧伯纳这种态度是正确，他自大是他有正确的人生观，他不是说看到笨蛋就要感到悲愤，他用戏剧性、戏谑性、玩笑的方式表达他的悲愤，结果他活了九十四岁。

这一阵子，有人希望我对“大学生凭什么要求高薪水?1500块已经给多了。”给意见，内容大略有人说十年前大学生起薪水1500块，十年后也是如此，十年如一日，是马来西亚政府的错，没有进步。而针对今天大学生能领1500块是给多了，争吵不休。这让我联想从1959年到1968年之间，法国每年都爆发几次较大规模的罢工运动，这些不安的因素中，因为改善生活条件、增加工资之类的罢工都年年皆有。在戴高乐接受烂摊子到下台的较大规模的罢工运动有9次纪录，而戴高乐执政也正好是十年。当时法国的社会潜存着一个能够释放重大能量的青年问题，在1968年法国人口达5000万，其中三分之一是20岁以下的青年人。由于青年比例增大，升学、就业带来许多实际问题。戴高乐推行“合作”和“参与”的原则，就是让大家都参与经济工作的职业来更了解实际情况和更有效地分担责任。可是最后戴高乐失败了，原因就是当时法国社会不愿意接受。

戴高乐

大学生最大的抱怨就是未来的工资，说一千五太少了吧，可是抱怨的人太无知了，他并不清楚实际的情况。比照我到连锁店餐厅做跑堂，底薪也只不过七百五，为什么我不抱怨说：“为什么我不是大学生就不可以领到一千五的工资?”对我而言这种抱怨是弱者的表现，在马来西亚，张三是资产阶级，李四也是资产阶级，你也是资产阶级，我也是资产阶级。当你是资产阶级就没得好抱怨，你只能够和雇主保持一种关系，就像当年北京大学蔡元培的精神，比雇主神气得多，比雇主拽得多。要有骨气大不了辞职不干，大不了一穷二白，大不了另起灶炉。当你摆平不了你的雇主，你只好闭嘴，只好默默耕耘，只好强颜欢笑，只好抱怨，尤其当你要追求所谓的时髦，要吃香喝辣、吃好穿好，就这种下场。

现在大家怪政府的错，怪政府没有进步，这个时候，骂得全世界政府都是王八蛋政府，因为没有为人民谋取利益，没有增加人民的收入，人民发火了。全世界政府都解决不了工资的问题，或者解决得不妥，还有的要求越来越高。所有的政府都想控制企业界和资本家，至少可以控制工资，但这是侵犯私有权。可是作为人民要想一想，整天只怪政府对吗?对政府表现弱者的行为，为什么放过那些资本家，是资本家雇请员工，工资是资本家发的，为什么不掐资本家的脖子?为什么不向资本家要求?为什么不闹资本家? 为什么不对抗资本家?

比照英国著名的厨师拉姆斯(Gordon Ramsay)，当他从烹饪学院毕业出来，工资也只不过英镑800，折合马币是相当于五千七百令吉。对马来西亚人民，一个月这样的工资太多了，可是对拉姆斯这样的工资才足够活一个月多，为什么?生活水准是因国而异，这样子一概而论也太无知了。现在发生了很多青年，动辄就要移民，对政府不满就要跑去新加坡，马来西亚政府怎么办?你跑你的事，挤到新加坡的岛沉为止，还是没有你们办法，人民的态度消极就是跑、跑、跑、跑。除非来政府打工，工资还可以谈，剩下那些没有机会的怎么办，还是走为上计。

人一出门就是和政府的关系，政府坏，作为人民要逼政府变好，政府对陈平共产党员小气，作为人民要哄政府变宽大，政府经济搞不好，作为人民要和政府合作、参与把经济搞好。中国禅宗有句话：“逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉”，这句话不是主张杀人，而是要消灭落伍的思想。美国总统林肯说：“他是我的敌人，我要消灭他”，隔天在街上别人看到他和敌人手拉着手，别人问他：“他不是你的敌人吗?不是要消灭他吗?”林肯说：“我不是消灭了敌人吗?敌人没有了，变成朋友了。”表示我用思想来影响你，消灭你的思想，不要动辄就兵戎相见，不要动辄就跑、移民，不要动辄就彼可取而代之。什么是最廉价的国防?教育就是最廉价的国防，我使用最廉价的国防来对付人，以教育方式、不管是骂他、劝他、哄他、幽默他、讽刺他，耍尽花样，这才是最健康的人生来开创未来。

我自大，他自了

2010-02-05T01:17:00.004+08:00

每个人都有故乡，故乡就是在哪里出生和长大的地方就是故乡。我不太喜欢自己的故乡，也不想念它，我出生在昔加末，别人常常问我说：“昔加末是你的故乡吗?”我的答复是：“昔加末固然是我的故乡，可是我故意忘记它。”我不喜欢的原因有很多，而最大的原因之一就是当地的风气，都喜欢讲中国南部地区福建省的方言——闽南话。根据《李光耀回忆录》的说法：

“ 我曾经于1978年在新加坡举行的国宴上告诉过邓小平，我们新加坡的华人是中国广东和福建等地南方人的后裔，祖先都是目不识丁、没有土地的农民；达官显宦、文人学士，则全留守中原开支散叶。没什么事情是新加坡做得到而中国做不到，或没法子做得更好的。”

我很反对讲方言，李光耀提到一个重点，就是“祖先都是目不识丁(南洋华人)”，方言有音，没有字；就好像有音乐，没有乐谱。所以讲方言，不必学字，只要晓得如何发音就行。目不识丁也没关系，这就是当时华人与华人较原始的沟通方式。可是后来发现这样子不行，就把孩子都送去读书，要他们识字。当地较多的华人，对中国文化都不太了解，别人烧冥钱，就跟着烧冥钱，可是问他们烧冥钱是原始的吗?他们会厚脸皮的答复你说：“是的！”你再问他们烧冥钱究竟是干什么?他们亦会加厚脸皮，耍嘴皮子答复你说：“烧死人钱能够买通鬼，所谓有钱能使鬼推磨。”他们只会一味的护航，而不追溯来源，各种反动的帽子往你套，竟能自以为有知。

我们现在用的钱都是纸钞，也用辅币：铜板、镍币。最早古人是用蚌壳片作为市场交易的媒介，而“介”就是指蚌壳作为当时钱的称呼。如果说要“有钱能使鬼推磨”，最原始的方法不应该就是烧蚌壳吗?那末，为什么还烧纸张污染环境?没关系，他们更不要脸辩说：“烧冥钱是华人的传统！”今天我们能用的纸钞，即不是烧冥钱的华人，更不是亚洲人，而是个西方货！是迦太基人发明纸钞作为市场交易的媒介，人家又会说：“我不信是西方人发明的，因为我们华人传承下来烧冥钱的传统，就证明是我们华人发明的！”追溯中国人发明最原始的纸张，也只不过是在东汉时期的蔡伦。更早是古文明埃及时代，难道他们发明的草纸不算吗?用一种类似芦苇的尼罗河特产制造草纸，都是西方货。

证明了李光耀所说的：“达官显宦、文人学士，则全留守中原开支散叶”，反过来说来到南洋的华人，很多传统观念是在当时的农群社会传承下来，在我看来这些所谓的“传统文化”，俨然“缠足原理”。这都是落伍及错误的观念，原因是如果还这么继续做，对现代的环境是吃亏。有人就会说我是：“只不过想与众不同，想要表现出和大众拥有不一样的想法，想要把自己从你眼里的俗人中托颖而出，因反对而反对，没意义。”

不要以为在我的部落格向我开一枪，向我挑战又挑战，做自己狭隘的解释，就能够打垮我。当年美国大法官霍姆滋，年轻的时候写文章批评柏拉图的思想是不切实及不科学(loose and unscientific)。霍姆滋把一份抄本的给当时美国著名思想家爱默生，爱默生把那篇文章读了，然后告诉霍姆滋说：“当你要开枪打国王的时候，你一定要一枪把他打死。”(When you strike at a king you must kill him)如果你不一枪把国王给打死，可是他的报复心强，你的下场会很惨。

爱默生

这些一个个匿名的只能做暗杀行动，可是不能谴责他们胆小，由于我是有权有势的人，随时可以把他们给宰掉，这也是他们攻击的唯一办法。倘使要求他们作面对面攻击我，对他们简直是强其所难。可是我愿意亲身示范什么是言论自由，要中伤我没关系，就来嘛。他们自个儿没有言论自由，没关系，来我这里就马上供应他们，表示了什么?我刀下留人，留几个命来证明我宽大的一面。

当年台湾白色恐怖时代，雷震搞《自由中国》半月刊的时候，胡适要求雷震说：“大丈夫，坐不更名，立不改姓，要为自己的言论负责，写文章的人统统都用真名。”雷震回复胡适说：“如果这样要求投稿者，没有人敢写文章了。”写文章，讲真话得罪别人、政府是胡适你自己，要为自己的言论负责也是你胡适，你胡适有这种勇气，要求别人要有你胡适这种勇气，太困难了！

因此我不要求骂我的人要留真名，不负责任也好，没勇气也罢，要求他们要负责任，要求他们要有勇气简直太强其所难。对我而言，只要澄清一点就是我不是他们所说的那种人，什么为了脱颖而出也好，为了表现不一样的想法也罢，其实都是他们的狭隘看法。当他们午夜梦回的时候，会想到自己不应该做狭隘的解释，也不该去得罪一个随时随地能把他自己给宰掉的人，那个人就是你现在所读的这篇文章的“始作俑者”——刘伟俊。

真是胡扯

2010-02-01T01:48:00.000+08:00

我不小心听到有人说：“男人最无法抵抗的是有自信的女人”，我给讲这句话和宣传的人零分，觉得这讲得太偏心，也对人类不了解。南北朝的时候，有一个大臣较许散愁写呈文给皇帝，说自己有两种美德：既不搞小女生，也不搞小男生。由此可见当时的社会风气，就已经有[断背山]。

退一步说，男人真的无法抵抗有自信的女人吗?其实是个大前提，人第一眼所注意的就是外表。一个没有外表的人，才舍身取义谈内涵。人的审美观各有千秋，如汉武帝一直对李夫人念念不忘。汉武帝喜欢李夫人的洒脱，有一天，李夫人病得快死了，一般人的举动是：[赶快去看最后一眼]。一听说皇帝驾临，李夫人立刻用被子把自己的脸蒙住说：“我病得太久了，容貌憔悴不成模样，不能再见皇帝......”李夫人宁死都不肯让汉武帝见到，她的举动证明了一个真理。为了不使对方看见自己花容失色的样子，而因此破坏印象中的美感，能避免则避免，哪有自信不自信可言?

且不说哪个男人有[透视眼]，需要自信、勇气的人是像我这种人，一看到美女就立刻下手。哪管那个美女有没有自信，第一步就以貌取人，第二步就立刻下手。但有没有自信，其实都不重要，就整体而言，最可恨的是那种长得不怎么样，虽其貌不扬，亦其形怪态，总是怀着自信满载。从唐太宗喜欢[胖女人]，到单身汉渴望伴侣，即使看到这种女人，也会逃之夭夭。找[宅男杀手]，不和自己过不去，也不倒自己的胃口，若唐太宗复活，必答曰：“看[宅男杀手]，不亦快哉！”

人之常情，确实如此。同性相吸，无自信乎！天下美女何其多，自信确实不是吸引异性的终极武器，更不是吸引同性的自然工具。何况妓女也不是靠着自信找生活，肯定自信的人，即狭隘，亦无意义。自信只不过是个里程碑，而是属于自己的，说男人无法抵抗有自信的女人，胡扯也，胡说八道也，和那些大谈艺术意义有什么分别。谈艺术意义都拿[零分]，扯了半天还是零分，因为人的创作艺术是靠想象力，而不是靠意义，人的自信也是如此。

见死人也自得其乐

2010-01-30T20:27:00.002+08:00

最近我逃到吉隆坡，我说其中之一理由是为了躲避“戴丧挂孝”，也听说没戴黑丝带的人就要罚三百令吉。当时媒体和报纸纷纷报导说：“苏丹驾崩的噩耗传出，惊动了柔佛州百万各族臣民，上下臣民咸表哀悼。”

我对那句“惊动了柔佛州百万各族臣民，上下臣民咸表哀悼”感到不满，原因我就是那个例外者。我有一种心态，或者说自得其乐的心态。当我听到有人死的时候，我会去看那具尸体，别人怕死人怕得要死，反而我看死人别有心思。当年我读高中二年级时，有一个和我同校同年的学生发生车祸死掉了，叫彭齐圣。我和他见过几次面，也没什么谈过话。当时我在数学补习班，我的好朋友陈世健对我说等放学后就要去吊唁。我问他说：“可不可以带我一起去，我也要去看一看。”

到达目的地，我眼睛第一个注意的是棺材在哪里，走入灵堂时我没有行礼，可是由于我给面子才有香。立刻找位子，等着看尸体。我的朋友林凯俊问我说：“要不要交白金?”，我说：“好，可是我没带钱，你交多少，就帮我交多少。”我眼睛一望，第一个感觉是：怎么多出那么多朋友。当然包括我在内，我和他交情只不过见过几次面而已。接着，人们排队去看他，别人看到他都哭了，或者脸上忧愁，我看他的期间和之后的感觉就是：你死了，我活着。别人都以为我和他是朋友，有关系之类的，看到我居然在他的丧礼出现。可是当我把我当时的心态告诉别人以后，很多人对我不解，觉得怎么会有这种人，看尸体居然是自得其乐的心态。

各种纯粹的唯心论谴责，谴责人看到尸体的感觉应该是悲伤，而不是刘伟俊这种自得其乐的心态。我没那么笨相信这种唯心论，即狭隘，也不近人情。当一个人死的时候，一般人的表现是悲伤、鼻涕、眼泪、忧郁，等等的负面情绪。我不要负面情绪，我要那种正面的情绪，有人就有意见说：“哦，那么照你这么说人死了就要开心吗?这样不合规矩！” 自古以来这种设定得非常非常非常狭隘的定义，请问为什么不可以“喜”呢?

那末，换别一个角度来看，张三骂李四，李四很生气，生气要解决的方案就是：没有权力就算了，有权力就找人作弄他、打他，动擀就杀了他。圣人的标准是“闻过则喜”，孟子说子路是闻过则喜，听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴，指虚心接受意见。一般人的标准是“闻过则不喜”，或者“闻过则怒”。可是当这些一般人的标准都投身到各个领域，就自然而然变得狭隘，对事情的看法都是非常狭隘。

我并没有那么慈悲，我的别有心思超乎过关切，我才会去看他。可是论心态如何都不重要，因为人的心态是复杂，就如我所看到的，你以为来看他的就是他的朋友吗?不然，有些可能是恨他的人，也有些是像我这种人等等。当做出来或表现出来就是关切的行为，嘴巴说关切是不算，要做出来、表现出来才算数，可能在别人的眼里是沽名钓誉、伪善、作假。可是当我说出我的心态，你听起来会觉得倒胃口，来者不善，搞恶作剧。

艾森豪(中间)

美国总统艾森豪，在第二世界大战期间，担任欧洲联军的最高指挥官。当时他有抽烟的习惯，可是医生对他劝说：“为了你的健康着想，你要戒掉抽烟。”艾森豪二话不说就把烟给戒掉了，有一天，记者问他说：“如果你身在一间乌烟瘴气的房间，每一个人都忙着抽烟，而你身在其中的感想是什么?”艾森豪回答说：“我觉得这些人都没有毅力戒烟，而我有毅力。”

德国诗人海涅说：“宗教是人民的鸦片”，我的感想是：“我觉得这些人没有毅力而需要宗教，而我有毅力。”，而我看死人也是如此。

我的声音

2010-01-19T16:00:00.006+08:00

美国总统林肯在每一次国会会议前，都会先说笑话让大家轻松，这样子才不会紧紧张张的讨论或处理国家大事。他说过一名个农夫和两匹马的故事，农夫爱他的两匹马，爱得死去活。有一天，农夫出去办事，忽然农夫的邻居慌慌张张和农夫说：“不得了，你的一匹马死掉了。”农夫大哭一场，哭完后邻居和他说：“您的另一匹马也死掉了。”农夫又再大哭一场，哭完后农夫对邻居说：“为什么你要分两次告诉我，而不是一次完告诉我呢?”邻居回答农夫说：“我怕你同时知道两匹马死掉，会更加伤心。”

林肯

一名农夫和两匹马的故事在当时美国国会而言是个放松心情的笑话，可是海地大地震发生一种悲剧，一名母亲有两个孩子困在废墟，焦急等待海底红十字会挖掘废墟，她的第一个孩子被救出来时已没有呼吸。这名母亲嚎啕大哭，但仍然等待另一个孩子的消息。可是过了不久，另一个孩子抬上来了，但又是坏消息，那名母亲再度崩溃，泣不成声重复：“天啊，我受不了了！”

对你们而言，看到这种报道只会产生一种遗憾，但对我是两种遗憾，或者有另一种感觉出现。不是说只是悲剧发生而已，而是说我看到的会产生知识上的连串。我看到一个人，他在“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”开一个讨论板块叫“其实受害者本身也有错”，他在《面子书》的户口叫Enzai Lim。我佩服他有这种勇气提出抗议表示他的怀疑，怀疑什么呢?怀疑那个被迷奸的女生，怀疑那些整天只会维护女生的人。可是他得了坏的下场，大家骂他，觉得来这里的人就不得有异议。觉得怎么替五个强奸犯护航，这么做就认定你EnzaiLim是五个强奸犯的同党，大家就咒骂、挖苦他。

后来他受不了那种鬼话连篇的舆论压迫，他感到非常沮丧，就公开要求“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”的创办人把讨论板块给关了，可是要求被驳返了。他是那种以少数人，得罪了多数人，有些人持有和他同样的观点，可是不敢碰。有人就说他风凉话，说你EnzaiLim敢怀疑，就要有责任遭五雷轰顶之灾。

此时，我要为EnzaiLim说公道话，EnzaiLim所面对的是一群暴民，如果他碰到的是一个暴君，暴君一个人想通还好办。碰到暴民可不得了，暴民是非常之难想通，暴民的头脑是混，他们被那种众口一声和千篇一律的情绪影响，可能暴民里的百分之一有想通了，觉得这样下去不是办法，可是又再被情绪影响，他肯定又会再回去暴民的路线。所以我一再说“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”唱高调的所谓“打抱不平”、“正义”与“人权”是假的，怎么证明?就看这些人如何打压人权，如何扭曲正义，不是说我在造谣，证据就在“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”里，想知道就去看。

我推翻很多人间的所谓“正义”，那种“假正义”出现的时候，使我不舒服。像我的一个朋友叫阿杜，他说他和我辩论，他认输。我答复是说：我没辩论，也不喜欢辩论，所以没有赢也没有输。人家就奇怪怎么刘伟俊客气和谦虚了，常常自我吹嘘的怎么突然谦虚了?自大也有限度，我不会说我是正义之士，像“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”不要脸的承认自己是，比起“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”，我可谦虚多了呐！

我非常谦虚承认自己不厉害辩论，也不喜欢辩论，我对阿杜打趣说：“我比较喜欢抬杠而已。”辩论的结果只有“胜与败”，以我本身的立场，我谈的只是“是与非”。简单的说，我和这些人不是同行的。我是属于那种非常单纯谈是非的一个人，成败与否和我无关。是非谈完了，把是非讲的清清楚楚后，就是功成身退之时，像战国时代的高士——鲁仲连。鲁仲连来帮别人排患难，事成后是一介不取，帮人是不要求任何东西。

你以为我帮EnzaiLim说公道话贪图他什么东西吗?人家会讲风凉话说：“哼！为了拉拢别人而帮的！”我的答复会是：“即使我帮他说话，我还是我，刘伟俊还是刘伟俊，我一点也没改变。” 有人看到“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”的感想是说怎么这些人都不客观，只一味的保护女生，他们都感到莫名其妙。我写文章骂“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”的一群混蛋，有人说：“此作者乃自我高尚化。”我听到后笑说：“说这种话才是自我高尚化。”

有些人就听不懂，我说：“就找出证据证明我是在自我高尚化。”我也是有感而发，我读书多，一看就知道——这不是一群暴民，这不是完完全全相似文革运动吗?然后有人说：“此作者乱套历史。”难道说张三杀了人，结果检验指纹留在凶器的是属于张三。此时，张三说：“警察乱套科学。”请问这通不通呢?“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”的创办人说：“历史是借鉴，不是乱套”，她的这句话我姑妄听听。可是看她的表现，她不满别人怀疑，说废话，说历史是借鉴，那么请问她借了什么鉴?如果她有借鉴，为什么还在原地踏步，为什么循规蹈矩重演那种可耻的行为呢?这不是自打嘴巴吗?其实乱套的始作俑者才是她呢！

我搬出历史事件证明她的行为，比照“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”和当年的文革运动，才恍然大悟果真如此。我骂那些人的结果，不就让人恶意中伤、扭曲，一群文字的围剿，请问我有得到好处吗?如果说我有自我高尚化，我又何必在文章中承认自己拥有另一面的犯罪因子。这就证明一个事实，“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”说喊的所谓“正义”和“人权”是赝物，怪态百出，边喊正义和人权，边打压正义和人权。这种对事实不客观，不公道的事情发生，我就有必要表示怀疑和抗议。

趣事杂谈

2010-01-16T12:20:00.001+08:00

今天闲来无事在《面子书》跑了“ ANTI 14歲迷奸少女的PERAK人渣”俱乐部一趟，发现一些颇有趣的言论，拍了几张并贴于此：

云吞曰：“主谋者、旁观者。一律诛杀；主谋者欺凌弱小，其罪当主。共犯者助纣为虐，其罪当诛。旁观者知情不报，其罪当诛也。”这让我想起中国古代的时候，大臣要是惹得皇帝不喜欢，成天啰里啰唆，说这个不行，那个不行。这下可好了，把皇帝给惹火了，当时称“激怒龙颜”，反成白话——“老子生气了，看你还敢讲?”大臣杀不得，乱杀大臣就是暴君了！皇帝的气不顺，消不了，好了，有法子！就叫：“那个......那个小李子，帮朕去骂那个首相纳吉”，此乃“奉旨声斥”。有些大臣有钱的很，就买通太监，太监就骂一骂几句，就完成任务了！可是没有太多钱的大臣，好，就给一半儿，太监也受，转个身把钱收好。此时，便回头骂那个大臣，大臣感到惊愕说：“妈的，好说歹说老子也贿赂你，怎么还骂我?”太监答复是：“老头儿，亏你还是个大臣，真他妈的小气要死，给你占了便宜。规矩归规矩，给一半儿就骂一半儿，我也是奉命行事耶！”那么穷大臣怎么办?没钱给的怎么办?骂到你的十八代祖宗都有完没完，骂到你姥姥家，操你的耳朵及耐力，看你还敢得罪当今皇上呐！

皇帝要公告天下通常都用“皇榜”方式，如果是个体就以“圣旨”，这就表示君无戏言。皇帝说的话，就有如泰山，但皇帝是金口不开的，都是你办事，我放心。只要帮皇帝开口，今年就极有望升官发财，这口饭能不能吃，就靠你的表现了！表示皇帝看得起你，但最有趣的还是钦命太监念圣旨，念起来怪音怪调，有辱国体。但无论怎么样，歹事歹人统统给下人做，好事好人统统归皇帝当，念圣旨就让太监念吧，反正是要处你死罪！砍了你的头，看你还会不会说有辱国体！如今看见这名云吞，孰不知这种下人的工作原来如此，呜呼！

见Jimmy联洪的话不禁令我捧腹大笑，居然说：“我非常生气一名朋友常常玩女生，此人在我的朋友列表，希望你们可以帮我骂他们！”可晓而知“ANTI 14歲迷奸少女的PERAK人渣”让人的感觉已经不是伸张正义，而是像“婚姻介绍所”意味着：“这里可以帮您解决困难耳！”如今“ANTI 14歲迷奸少女的PERAK人渣”已经恶名昭彰到如斯地步，如果创办人看见竟然有人当这地盘是帮人咒骂他人的场所，可真是一大讽刺！

见Loh Yee Shan的话“马来西亚真的那么糟糕吗?”，其实世界是这么大乱、是这么糟糕。只能说讲这种话的人太天真了、太天真了、太天真了。

见Lim Yeow Chien的话，错字马上被逮到！“那不负责任的家人，亲自把自己的畜牲儿子阉掉。”柏杨根据《史记》的作者司马迁受过宫刑，就是俗称的“阉掉”，柏杨就得出结论说汉武帝变态，是“割吊皇帝”。完全闹了笑话，孰不知汉朝有一种制度，就是你被判了死刑，如果你答应以受宫刑、愿意绝后，就能换取你性命。司马迁原本是被判死刑，可是他为了保住性命，委曲求全而愿意绝后，并非汉武帝变态，汉武帝并非是“割吊皇帝”。可是Lim Yeow Chien是法官，那么就可以定论他是“割吊法官”、“割吊法官”、“割吊......法官”，这种心理变态，真他妈的混蛋！

见Elaine Hui的话：“有烂政府就有烂学校！有烂校长就有烂学生！有烂警察就有烂社会！呆在这个国家都感到丢脸啊！” 当年中国北洋政府，国民党和共产党所喊的：“打倒北洋军阀！”，可是当全中国人民骂北洋政府是烂政府的时候，北洋政府却很宽大请了国民党优秀的蔡元培做全国第一流大学的校长——北京大学，可见烂的政府，未必有烂的学校。而烂的校长，未必有烂学生，我就是一个活生生的例子！那么烂警察绝对不会造成烂社会，因为警察的职责在于维持社会次序，再烂的警察，也会开枪。

再来看Elaine Hui的话：“这么‘热闹’的群组......看来大家也是三分钟热度而已”，如果人对一件事情念兹在兹，可见是强作之者，是做出来的情绪。再怎么轰动都会淡化下去，绝非三分钟热度，而是冉冉降下。

一般逃兵逃的时候不是犹豫不决，要逃就要天人永别，逃之夭夭，即使天涯海角。没想到让我看到一个1小时又19分钟的逃兵，逃回来便说：“我一时冲动而退出”，要是他对我说，什么借口都不必说，再怎么辩还是逃兵，军法处置。照中国传统历史家的章法，有所谓“叛逆传”，《晋书》将王敦等十五人列入了“叛逆传”，就是创例。到了《新唐书》，分类开始细腻，分《叛臣传》与《逆臣传》。凡敢为悖乱者，像仆固怀恩、像周智光、像梁崇义、像李怀光等等，都叫叛臣；凡称兵犯上，僭窃位号者，像李希烈、像安禄山父子、像史朝义父子、像朱泚、像黄巢、像秦宗权等等，都叫逆臣。

这种叛臣逆臣的章法，后来一直延续。到了清朝乾隆四十一年(1776)，也就是美国独立宣言那一年，乾隆皇帝下诏，决定在国史里增例《贰臣传》，把明朝降臣一百二十人，统统列入。如果历史追究《逃兵传》，Ken Tan名列前茅！

Nic Chong在全部里面较为有理智，但其实世界一直没变，只是他自己的世界变了，世界就如此大乱，呜呼！

笑看翁诗杰

2010-01-12T22:36:00.002+08:00

每当我看电视新闻，最可恨是出现访问翁诗杰的片段，讲话的速度太慢，毫无趣味，颇似殡仪馆念祭文的人。翁诗杰曾任高等教育部副部长，现任交通部长，过去人民除了知道他作过副部长、部长和马华总会长以外，其余的事情都是风平浪静。

直到他揭发巴生港口自由区的弊案，并信誓旦旦要铲除弊案。这时候人民都把他当是英雄，他从此窜起来了。据《大马镜内人》说：“翁诗杰揭发自贸区弊案其实是纳吉的意识，他想要借此赢回公众的信心，而翁诗杰只是纳吉来完成此事的工具而已。”当然，这理论有待证实此话当真。接着，发生马华动荡，由翁诗杰领导的会长理事会以绝大多数票议决开除蔡细历党籍。蔡细历要求翁诗杰下台，从此纠缠不清，党内分成两派。其后，闹了“双十特大”，结果是翁诗杰被投不信任票的议案以微差通过，而遭开除党籍的蔡细历得以恢复党籍，但不恢复党职。令人心寒是翁诗杰誇下豪语说如果自己本身的不信任票的议案通过和开除蔡细历党籍的决定被推翻而辞职，结果食言不辞职以致激怒其他人并要求重开特大。最后蔡细历与翁诗杰拥抱在一起，眉来眼去，互相护航，由此可见一斑。

媒体批此政治斗争演变过程戏剧化，并引发马华领袖的诚心危机，彻底令华社失望。像似办家家酒，风波近日已降，老百姓总算不必再报纸上触景伤情。可是再看到，倒没关系，过去北京大学有一名教授叫熊十力，他参加过辛亥革命，可是后来他发现中国革命已经被蒋介石给篡夺了，蒋介石背叛了中国革民。他恨蒋介石到什么程度呢?早上起来看报纸，看到有蒋介石照片，把裤子解开，塞进去擦擦擦，一擦解怨闷。

今年一月八日发生了教堂纵火事件，翁世界也对此发言，批评此乃懦夫行为，其实是不公道济错误的说法。我们想一想这难道是谁得哲学吗?不错，就是基督教的哲学。《旧全约——撒母耳记上》非利士人入侵以色列，当时带头的是巨人歌力亚，他目中无人地向以色列人骂战，要以色列拣选一人和他决斗，但无人敢应战。大卫只拿了一根牧杖，一副弹弓和五块光滑的石子。歌力亚见前来的竟是个年轻牧童，觉得是耻辱并咒骂大卫。大卫说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”此时，大卫用弹弓甩石，一发便命中歌力亚，他当场倒地！

大卫虽然以暗器、不光明、懦夫的方法取胜，却被称赞；翁诗杰虽然誇下豪语，见局势不利而食言，却依然风光。翁诗杰老奸巨猾，如果犯案者以光明磊落、君子坦荡荡的方法和政府搞对抗，不就早失败?那末，大卫不以暗器和军人歌力亚作战，请问犯案者和大卫难道是笨蛋吗?你的拳头那么到，你是庞然大物，怎么拿别人当傻瓜呢?翁诗杰都可以说了不算，又何必要从吃亏方面下手呢?

据《史记.项羽本纪》，当年汉高帝刘邦和楚霸王项羽在广武对峙数月，项羽对刘邦亦无可奈何，只好试一试激怒刘邦。按《史记》记载：“项王谓汉王曰：‘天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。’汉王笑谢曰：‘吾宁斗智，不能斗力。’”项羽长八尺馀，力能扛鼎，刘邦有必要从吃亏方面和项羽斗力吗?

正好相对证明这件事情非一般案件，其中复杂缭乱不是一般人所能理解，若如翁诗杰的所谓“不要以懦夫行为”干法，犯案者以君子坦荡荡作奸犯科，这说法也太可笑了吧?现在有人闹警察办案效率慢半拍，这说法也不公道，如果是以翁诗杰的“不要以懦夫行为”，那就肯定可以提前逮到。犯案者此刻肯定会念文天祥的词：“人生自古谁无死，留下丹青照汗青。”他为革命牺牲了，只求留丹青，丹青是得到了，可是太笨了！笨的原因无它，就是相信了翁诗杰的标准，难道不应该笑看翁诗杰吗?

知人论世

2010-01-04T01:51:00.002+08:00

前几天由于我去了吉隆坡，在茨厂街逛书店，很意外被我发现了一间神秘消失已久的书店，再次重现于我眼前——它就是大将书局。规模非常之小，进门的时候，有个旮旯吸引住我，因此往前去看，发现原来是余光中写的诗。很可惜我没把它拍下来，也没把诗记录下来，当时身上没带工具。我在面子书公开告诉所有人，我说余光中的诗写得很烂，由于我没证据，一时间不能证明。我的好朋友李善权说：“你以为你是谁啊?”表示说余光中是名人、前辈，怎么可以对他不敬呢?

我的好朋友说得对不对啊?对我而言他是言之有理，可是对我的精神与人格而言就当仁不让。就是不抹杀事实真相，在我看来余光中的诗写得烂，我就说烂，绝不指鹿为马。为什么我做人那么不圆滑，就是该变通就变通，余光中的诗写得烂，由得你说出来吗?

美国总统小罗斯福，人家就骂他说为什么要支持尼加拉瓜的苏木萨政权，让苏木萨政权在尼加拉瓜倒行逆施，并且骂苏木萨政权是“狗娘养的”(Son of bitch)。请看正人君子美国总统小罗斯福如何回答这个问题，他说：“苏木萨也许是狗娘养的，可是他是我们美国人的狗娘养的”(Somoza may be a son of bitch,but he is our son of bitch)。换言之，苏木萨也许是混蛋，可是他是我们的混蛋。再换言之，打狗要看主人，你骂苏木萨是狗娘养的，对不起，这不是问题，大家都知道苏木萨是混蛋、狗娘养的，可是问题就在于苏木萨是我们美国人养的混蛋、狗。

有一个笑话，我附录在此：——

In the Middle West,a teacher of mathematics one day gave a problem to his class which reads like this: A train travels sixty miles an hour and a worm crawls ten feet during the same period of time,“Now students,” the teacher asked “from this simple problem please ascertain my age.”

The students were stumped,but to the surprise of the teacher,one of them stood up and said,“You forty-four years old.” “Correct,” said the teacher,“I am exactly forty-four years old.Please tell my class how you worked out this problem.”

The student replied,“I have a brother at home,and he is twenty-two.He is crazy.You must be forty four,because you are twice as crazy.”

这个笑话简单说，老师出很荒谬的问题，并且要学生算出他的年龄，由于那个学生的家里有个神经病的哥哥今年二十二岁，他觉得这个老师比他哥哥神经病还要一倍，所以老师的年龄是他哥哥的一倍，因此出来很荒谬的理论。

这笑话启发我，就是如果凡是用一倍来作比较，才会知道层次的所在。好比说张三比李四笨一倍，或是张三比李四混蛋一倍。美国总统小罗斯说的话(Somoza may be a son of bitch,but he is our son of bitch)，就证明了美国比苏木萨混蛋一倍。为什么?美国支持苏木萨政权，让他们能够胡作非为、祸国殃民、倒行逆施，他们能够这么做都是因为我们美国人支持的，不是吗?所以小罗斯福就证明，你要骂张三是混蛋之前，对不起，请你想一想究竟是什么造就他变成混蛋，可能是李四造就张三混蛋，也可能是王五，说不定。好说歹说也请你先反一反省，不要因为你的情绪高涨，握紧拳头，按耐不住，就要骂人。

从另外一个角度看，美国政府能够为了政治斗争，而抹杀掉事实真相。可是再从另一个角度看，政治斗争和政治黑暗不只是美国而已，其实全部国家都是这样子。有人就有意见说：“讲理讲不过就要攀亲 ---- 说大家都有犯罪因子，同是沦落人。（一起堕落）”

这个人头脑混、不清、刚愎自用，他否定自己没有人类最原始的生理形态：性格、心态和动作，认为自己是现代人就没有，摆明唱高调。事实上我懒得理会这种人，你很困难劝使他不混，你只要看他的留言，几乎都是恶意扭曲我的意识，还罗织罪名给我。我才知道为什么朱自清当年为什么要写《论书生的酸气》他提到：“很多知识份子，事实上思路是很狭隘，但他人是很自大的。”这种人可以为了斗争，或是为了自己的“酸气”而扭曲事实真相，乃至于要抹杀你。

当我看到报纸的那一刻，对我而言我真的看不下去了，因此写了五篇文章骂了那些人。我呼吁一些朋友帮我宣传，那个效果是爆发性的，就好像当年美国在日本广岛和长崎投两颗原子弹一样。一投下去，很多骂我的风声涌进来，当然也有一部分人认为我说的很好。

对一个妓女而言，是日本统治也好，是英国统治也罢，是马来西亚统治也行，妓女根本一点都不在乎。管你是什么民族主义、种族主义、民主主义、共产主义，等等等等等的主义，她更加不在乎，对她而言都是一样。妓女只在乎自己奴隶的命运可以转好，虽然脱离不了自己悲惨的命运，或许环境能够改善一些。大家同样都是一人，当大家一样没人格，都不是问题。问题就在于如果我们对混蛋的胡作非为默不作声，这不敢惹，那不敢得罪，就证明我们和他们是同流合污，作个不出声的混蛋。这时候我们才知道要有方法，而那方法就是争取，人格是要争取的，是要挺身而出反对这些混蛋，告诉他们说我们不要做混蛋，我们要反省、要改变。

同样的，刚才我举出来的小罗斯福和笑话就证明另外一个解释。当我们大家都是人，可是之中有一部分是混蛋，我们不出声，不出来反对制衡这部分混蛋，就变成了默默的支持他们。而这些不敢得罪、不敢惹、不敢写、不敢出声的人就因此比这些混蛋还混一倍。为什么呢?就因为你们“默”守成规、默不作声和默默耕耘的态度，在不知情的情况下反倒支持了他们，也促成他们越变越混，也因此把他们壮大。

当我看到余光中的诗写得烂透时候，我当仁不让说余光中的诗写得烂。虽然被自己好朋友扯后腿、浇凉水，由于我有肚量，什么对我不利的言论，照显摆不误，让你们作参考、作机会教育。由于我是有权有势的人，我不妄自菲薄，在此告诉各位，虽然我的权利和势力不表现在世俗的层面，但由于我有权有势才会有人要打击我。再进一步说，我承认五个男生强奸十四岁小女孩是不对，可是很多言论对五个男生是不公道。很多人说那个女孩子根本不必为这件事情负责，认为全责应由五个未成熟的男生担当。在我看来那个女孩子是需要负一部分的责任，由于她的无知误了她一生，她虽然是个受害者，她的责任就是必须呼吁大家不能再无知下去，对她而言什么还是天使、支持斗倒五个无知的男生和鼓励话，统统都是狗屁话。她悲惨的命运改不了，她惟一只希望自己在前途的环境能够改善。所以当我听到那些人发言时，我只听到汪汪叫。

新年乐乐乐乐

2010-01-01T00:59:00.003+08:00

人写诗念诗其实主要都是抒情，当然需要文学和知识作基础。中国人念诗是接情，我念一句，你接一句，如果你不接，我就等别人接。就好像小孩子办家家酒，你不和我好，我就不和你好了，去找别人好。洋鬼子念诗是搞暧昧、调情，你念一句，对方听得懂就会笑，听不懂就望着你默不作声。可是英国诗人布莱克(William Blake)说这样子是不通不行的，因为他曾经对一个女孩子说尽千言万语，说有多爱多爱多爱她，有一个路过人走过来叹了一口气，那个女孩子不听了，跑去和叹了一口气的路人走了，布莱克从此就和那个女孩子天人永别。

但这却是人类的可爱之处，所以不是2009年要走，而是我不要和他好，去和2010年好，2009年不要接了。不是2009年要走，而是我叹了一口气，2010年要和我走，放弃了2009年。

祝：新年快乐。

特殊短文

2009-12-24T22:18:00.000+08:00

今天是基督教徒的平安夜，虽然过去我也批评基督教一些弊事，可是基督教总有些事情让我讲得比较好一些。我是不可知论者，不庆祝任何佳节，甚至是生日。一年365天都是过着我自己的日子，每一天都保持水平状态，心情每一天都快快乐乐，即使发生了比较情绪的情况，我都得心应手的消灭了。

   最近我和很多人纠缠，纠缠什么?就是[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]，很多被我批评的，或是对号入座的人，都匿名上来我的部落格乱骂一场。我曾经讲过我如何处理那些匿名的，其实很简单，一眼看到匿名的就知道讲话肯定不必负责任，即使他们在[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]叫嚣要五个男生要负责，这是匿名的心态。我一般对他们还会搬弄一些历史、知识和道理，可是当他们是恶意扭曲、断章取义、瞎乱反驳我的意识，我忍不住要叫他们混蛋、笨蛋，这是为什么呢?

   很多都说我的文章叫“原谅论”，可是事实上我没主张原谅五个男生啊！那五个男生即使不是作奸犯科，而做了什么犯法事情就必须负责。我举撒契尔夫人的动作：先安慰犯错者，再安慰受害者。有人就恶意扭曲说：“哦，你唱‘原谅论’噢！”，接着他们的理论随之发表。

为什么我要骂这些人混蛋，甚至笨蛋，不是我不理智，而是我所看到的证据，结合所有而得出的结论就是如此恰如其分。就是我骂你是王八蛋，你也可以骂我是王八蛋，但我可以证明你是王八蛋。就如此拿出本领，也是我一再强调的——证明、证明、证明！

昨天我的好友铭伟问我说：“是时候了?”，我说：“今天已经过了。”表示我和[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]这件事与人情缘已尽，换言之，我功成身退了。为什么我功成身退了?我已经看到有人在反对[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]的作风了，也就是那些反省的人，他们自己发觉以前落井下石、说风凉话、诸乱怪罪、说三七四六的行为是错误。

让我最安慰就是还有些人会反省，反省的结果是如何?以前的心态是如何，我一概不追究，虽然我觉得美中确实不足，就是有人没公开忏悔。忏悔的对象不是我，我没那么小器，而对象是大众社会。当然对我认为是要，可是对我而言美中确实不足。

别以为我是二十四小时和这些人纠缠，我没那么多时间。即使他们要和我纠缠，我会摆很大架子，给他们脸色看。表示别以为我会应酬你们这些人，我有很多事情要做。当中，我一直强调要反省，尤其当那些恶意扭曲、断章取义、瞎乱反驳的人，要他们反省自己的可耻行为。

我对一件事情不会念兹在兹，我连[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]都懒得去看，骂我的证据都是朋友传送给我，可是过后看到一些所谓“妓女从良”的人，我就大叹：“功成身退之时呀！”

   我还题字祝福那些基督教徒，当然还有一些接受我祝福的人，我的亲笔字——天不生仲尼，万古如长夜；天又生耶稣，才有平安夜。

感言：圣诞快乐！

我替五个男生打抱不平

2009-12-22T19:42:00.003+08:00

我常常在我的朋友、好朋友面前自我调侃说：“如果我的文章真的上报，哪家上就哪家倒”，表示我的文章好像炸弹一样，爆炸性的一触即倒。为什么我要说自己的文章不是那种一帆风顺呢?我文章的内容太多真相，太多可怕的真实，也写得真是太好了。可是不符合市场要求，原因人都以情绪处理问题，所以把好多该做的事情都不做，不该做的去做。我一向主张人要各尽其位、安分守己、守本分，可是由于我会骂人、批评人，变得不安分守己，为什么我会这样子矛盾啊?

如果被我骂过或批评的人，都会问同样的问题说：你凭什么? 你有什么资格骂我、批评我?其实我的回答很简单：“任凭我没资格，我也不能只凭资格而不凭良心。”表示我说话是凭良心，而且是凭证据，虽然我也不守本分就跑去骂人。尤其当我的良心在责备、责备、责备之下，我不由分说把“安分守纪”锁起来，也不管那么多了。

有人说我伪君子，说要安分守纪、各尽其位、守本分，可是说到却做不到；有人说我真小人，说要安分守纪、各尽其位、守本分，可是自己在批评和骂人。其实这些话，我一句都听不进去，因为我理直气壮。当我看到该骂的、该说的、该批评的、该指责得、该讲的公道话，我都没说少、讲少。好比我看到怡保的五个小男生迷奸了小女生，这个事件发生时没引起注意，后来媒体纷纷报道，谴责校方、警方和当局对这案件漠不关心，居心叵测，有包庇之疑。后来由媒体、交友网站Facebook的支援团[ANTI 14岁迷奸少女的PERAK人渣]的舆论下，当局才采取较为积极的行动。有人就把功劳让给媒体和[ANTI 14岁迷奸少女的PERAK人渣]的舆论下说：“要不是他们，政府根本听不到”，我看到这句话就觉得好笑，事实上政府不是听不到，而是没采取积极的行动。讲这句话的人表示他不明白政府的结构，表示他对司法无知。

接着开始有人问说：“你为什么帮政府说话，是不是拿了好处?”然后我替五个小男孩说公道话，就有又笨、又混、头脑不清的人说：“你为什么帮五个小男生说话，是不是五个小男生的其中之一、是不是他们其中之一的亲人、是不是他们其中之一的父亲?”各种揣测质问，有很笨的、有好笑的、有无知的、有可恶的，也有不要脸的。

不管我替任何一方说公道话，就觉得我肯定是支持哪一方，或者是拿了对方的好处，又或者是对方的亲戚。我替五个小男生讲话，有人就说：“这个人肯定没道德，居然支持恶势力、强奸犯。”各种难听的话天花乱坠，都说得各尽所能，都骂得各取所需(发泄情绪)，表现得非常团结一致，誓死保卫14岁的小女孩。

有一个笨蛋说我对异性有歧视，是个极端歧视女性主义者。现在我不妨再次说多一次我非常欣赏英国前首相撒契尔夫人(Margaret Thatcher)，她做了很多不可思议的事情，她当首相时，她没有说自己是首相就没有必要煮饭给自己的先生，在她任期都可以非常细心照料到自己的先生。也不是说她当了首相就不用管自己的先生了，或者说办完国家大事再说，因此我欣赏她细心的这一点。

有一次，撒契尔夫人在一次宴会和自己的各位大臣吃饭。有一个端着热汤的女服务员，不小心把热汤打翻在内政部长身上，把内政部长的西装外套弄脏了，并且还烫伤了内政部长。撒契尔夫人第一时间跑去抱着女服务员，并安慰女服务员说：“我们人都会犯错”，接着她才去安慰内政部长。撒契尔夫人知道人在做错事情时，当下第一个感到最窘最惊慌失措是那个犯错的人，再者是受害人，整个场面都被撒契尔夫人的体贴人心及细心之下，都处理得妥妥当当。

我不仅佩服撒契尔夫人，我还学习了她的细心，就是我今天做的事情。我安慰并且帮助五个小男生讲公道话。这就是我认为这五个小男生虽然犯了错，可是不应该被社会唾弃、一度谴责、横眉冷对千夫指、说风凉话、落井下石、说三七四六、怪罪、唱高调、等等等等等的没出息作风。谴责固然要谴责，可是在谴责之前请大家先自我反省、自我检讨这件事情为什么会发生，这才是第一流的人该做的，不是吗?

大家都会犯错的，不是吗?同是天涯沦落人呀，各位！为什么要唱高调说：“我要这五个人死才甘愿，因为他们伤害了一个十四岁的女生”，我不禁要请问这是何等天真的笑话！

又有人说：“你这样子好假！”作假又会怎么样?我要请问，即使我作假、即使我是伪君子、即使我是作秀、即使再假也好，当假做得是对的时候，我们是不是应该要反省，好好考虑重新肯定呢?

战国时代有一个高士叫鲁仲连，有一次魏安厘王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者，非体自然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。”

魏安厘王问子顺谁是第一流的知识份子，子顺说：“世界上没有这样的人，如果退一步说，应该是鲁仲连吧！”魏安厘王朔：“鲁仲连这个人故意这样做，装腔作势，是作假的。不是本身自然有的，是装出来的，勉强做出来的，不是自然而然发生的行为。”子顺回答魏安厘说：“别人作好人，你也跟着作；别人作君子，你也跟着作；别人有道德，你也跟着有道德。作个不停，你慢慢也是君子。做久以后就会变成习惯了，有反射动作，就成自然。”

顺子的意识是：你第一次作是假，第二次作也是假，可是作久以后就变成真的，自身习惯了，弄假成真了。习惯和动作变成自身的表现了，一直作变成习惯了。

我有开车，有一次我的车在外边电池没电了，车只好放在那个地方，过一天找修车行的人，由他载我去那个地方把我的车驾去修车行。他开车很快，一直和其他的车贴很紧，一发生紧急情况，我的大脑很自然的指挥右脚做踩刹车的动作。原因我也有开车，一遇到紧急情况就会做出踩刹车器的动作，并且自然而然的作出，这就叫作反射动作。

我的结论告诉我：天下没有一生下来就是圣人。即使在作圣人的过程，也会做错或遭遇失败。即使在作圣人的过程，虽然那个圣人的动作是你本身没有的，可是你一直作，开始做得很生硬、很不习惯，作得歪七扭八，不断地作假，你会习与体成，这就是强作之者。鲁仲连自己不是第一流的，他可能是个伪君子，可是他要学习作君子，所以士别三日，在你眼前的他已经是君子了。

事实上我自身看到这件事情发生，我根本不觉得是什么了不起。就好像看到一个婴儿在学习走路，然后看到他跌倒，别人看到就会紧张的心理。

各位啊，这就是为什么我要替他们说公道话，我们不是应该反省吗?尤其那些故作伪君子的、说风凉话的、落井下石的、干没出息的，不是更有必要反省吗? 即使我损了我的主张，我也不能昧着良心不说公道话，更不能像这些头脑不清、又笨、又混的人做没出息的动作。难道我们不能学习撒契尔夫人的动作：先安慰犯错者，再安慰受害者吗?

感言：若不喜欢我的言论，那么可以看我朋友的言论 —— http://eugenetohsenhao.blogspot.com/

回复Ken的一篇

2009-12-22T10:49:00.005+08:00

我会抽一点时间回应别人的意见，昨晚有一位大我三岁叫Ken的人留下意见，由于他大我三岁，那末我得称呼他一句“兄”——Ken兄，他的意见如下：

无可否认，您所发表的言论是根据历史所得出的结论

不过要告诉您，阁下觉得您扭曲了“ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣”的作用

此 page的作用乃引起社会和媒体的注意，利用群众的力量向有关方面施压，当然在这方面，谴责是必要，否则您认为有关当局可能看见吗？相信您对大马的政治背景已经有充足的了解，也相信您知道大马警察的办事无能，这些想必阁下不必解释吧？此page不是为了纯粹谴责而成立，这点阁下希望您可以看清

从您的意思来看，阁下是觉得我们身为大马公民，就应该完全不关心社会新闻吗？有人被强奸、谋杀，就不关我们大马人民的事了吗？如果我们在这类社会问题上，不向有关当局施压的话，那当局会积极解决问题吗？不要告诉我，您的意思是要阁下“呈交备忘录、报案、到政府部门去处理”等等吗？难道您不知道，这些程序有多花时间吗？而且这些事件会不会获得有关当局的重视，存在着很大的疑问！在这种时候，舆论和媒体的力量，可以对当局起着很好的施压作用！如果您不明白的话，请回去多读些书，做些社会学的研究，再来发言吧！免得一次次的遭受五雷轰顶之灾！

您不需要知道阁下是谁，阁下是其中一个关心社会的市井小民，不值得被留意

谢谢

中国古书《礼记》有一句话：“好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣”，但句话当然是形容我的。Ken兄，你可能是“好而知其好”，也可能是“恶而知其恶。”为什么我要这样说?不是为了揶揄你，而是告诉你虽然只知道我所发表的言论是根据历史所得出的结论，可是你忽略了很多。我真的只是会历史而已吗?Ken兄，你太小看我了吧?

但Ken兄暂时别怒，你必须知道我有和晋朝大书法家王珣的本领：能令公怒，能令公喜，到最后你会发现我肯定有句话是赞美或捧你的话。所以让我解释完为什么我说你是“好而知其好”或“恶而知其恶。”第一，你把我看得太狭隘了；第二，你没有好好看我的文章；第三，你想要反驳我的话，所以太心急了，就把我说的重点给忽略了。

你觉得我扭曲了[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]，可是我可以告诉你我并没有，我可以理直气壮告诉你我没有。如果Ken兄你是有好好看我的文章，就不会发生这种错误。我从来没有反对[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]，我身边那么多朋友都纷纷加入表示鼓励那个十四岁的小女生，而且我没扭曲他们，这是事实。

我愿意在此表明我的立场：我不反对“结”，而是反对“构”，表示我不反对，也从没反对[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]这个组织或者“结”，可是我反对它的内容、其内或者“构”。Ken兄，看来是你把我扭曲才是啊！

我不反对的原因如你所说的，它一定有起到本身的作用，就是结社群力来呼吁警方和当局对这案件努力调查，运用社会舆论来鞭策当局的办事能力，这是好事不是吗,Ken兄?你我都对这件事表示关切，你说得很对，但内容呢，这是必须检讨反省的，虽然我们加入是有意义，可是加入以后是怎么一回事呢?现在新闻报道了，让社会觉得怎么能发生这类的事情，怎么变成文革了要斗倒人家，马来西亚是搞民主的呀！

所以从你说你看我的意识，你错了，而是你看你的意识才定论我的意识，对不起啊，我绝对没有反对[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]的成立意义和作用。我也没说大家要对社会现象漠不关心，这就是为什么当你认为我是“恶”就一路恶到底。你我毕竟是超过18岁的人，我再过三个月多就满19岁了，我们对人对事不能够只有小孩子的辨识能力，人要进步要成长，不是吗?[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]的版主的辨认能力只有相当于小孩子，这可以说她太不长进了，她可以恶意扭曲我，她霸道、可恶，在我眼里整个小孩子，如果她是我隔壁家的，我根本不想理会，也不在考虑之内。

但是当她在这样高高在上的地位，情况变了呀，Ken兄！我们要对此警戒了，不是吗?你说你是关心社会小市民，你不就应该挺身而出，显出你的勇气，骂醒这群疯掉的人，不应该是这样子吗?所以我会拿出中国《礼记》里的话：好而知其恶，恶而知其好，这也表示我承认[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]在社会上起到作用，可是我们不看本身的“恶”，或是遮着它的“恶”，就表示着我们都是“好而知其好”而已！

Ken兄你说：“如果您不明白的话，请回去多读些书，做些社会学的研究，再来发言吧！”，这句话应该是你要反省，不是我不明白，而是你不明白，也没好好看我的文章，借你的话套我要告诉你的话：“看好好再来发言吧！”

如你所言：“难道您不知道，这些程序有多花时间吗？而且这些事件会不会获得有关当局的重视，存在着很大的疑问！在这种时候，舆论和媒体的力量，可以对当局起着很好的施压作用！” 这句话才是我应该要质问你的，哪个极权国家会被舆论和媒体的力量威胁啊?媒体和舆论在这儿充其量只会影响政府，对他们而言早就置身度外了，根本不受威胁，请你明白马来西亚政府就是如此啊！

但我必须承认我的社会经验太少了，由于我很少和别人打交道，但你的好心好意，我心领了。所以你好在看到我的几点，但你忽略我也太多太多点。Ken兄，你不是什么市井小民，你不要妄自菲薄，不要也把你小看，尤其当我拿你和[ANTI十四岁迷奸少女的PERAK人渣]这群头脑不清、不分是非的混蛋作比较，你比他们要好很多倍！